das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

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Der Verfasser beschreibt detailliert die politische Entwicklung des Zentrums, im wesentlichen
seiner Führung und seiner Reichstagsfraktion, vom Sturz des Kabinetts
Brüning Ende Mai 1932 bis zu den »verlorenen Nachhutgefechten« (208) - den Bemühungen
zahlreicher Zentrumsabgeordneter um den Hospitantenstatus in den entsprechenden
NSDAP-Fraktionen - nach der Selbstauflösung der Partei am 5. Juli 1933.
Die Zentrums spitze zielte 1932/33 unter der Parole der »Volks sammlung« auf eine autoritäre
Rechtsregierung der »nationalen Konzentration«. In diesem Rahmen - so
Morsey - passen sich die Verhandlungen mit der NSD AP über eine »schwarz-braune
Koalition« (61), die Bemühungen um die »Zähmung« der Nazipartei im Sommer und
Herbst 1932 ebenso ein wie die illusorische Hoffnung, durch Zustimmung zum Ermächtigungsgesetz
an der nationalsozialistisch dominierten Regierung teilhaben zu
können. Während der Verfasser in seinem früheren Beitrag noch die hierarchische
Gliederung der katholischen Kirche und ihre Affinität zu autoritären Regimen für den
demokratischen Substanzverlust im Zentrum mitverantwortlich macht, verweist er
1977 »Versuche, den Anteil der katholischen, naturrechtlich begründeten Staats- oder
Gesellschaftslehre« als Orientierungsmuster für die Zentrumsabgeordneten 1932/33
zu sehen in den »Bereich der Spekulation« (22). Morsey sieht nun »Anerkennung der
Verfassung, Abwehr von Umsturzversuchen, aktive Mitarbeit an der Bewahrung eines
befriedeten Staatswesen sowie einer freiheitssichernden Wirtschaftsordnung und
ausgleichenden Sozialpolitik« (22) als durchgehende Fundamente der Zentrumspolitik
an, ohne diese in vielerlei Hinsicht fragwürdigen Formeln näher zu explizieren.
Dem Autor erscheint der autoritäre, das »Führerprinzip« integrierende Kurs des Zentrums
in den letzten Monaten seines Bestehens nicht als problematisch; er moniert
vielmehr, daß keiner der Spitzenpolitiker des Zentrums »eine zielbewußte und herausragende
Führergestalt« (218) gewesen sei, und daß das Zentrum sich durch »seine
blinde Opposition« (56) gegen das Präsidialkabinett Papen ins politische Abseits manövriert
habe. Morseys Urteil zur Bedeutung des Konkordats zwischen Deutschem
Reich und Vatikan für das Ende des Zentrums lautet: Hitler »mußte damit für etwas
zahlen, was er zum Zeitpunkt des Abschlusses bereits erreicht hatte: das Verschwinden
des politischen Katholizismus.« (207) - ein angesichts des negativen Effekts der Konkordatsverhandlungen
auf den Selbstbehauptungswillen des Zentrums einseitiges Fazit.
Neu eingefügt ist das Einführungskapitel "Zwischen Politik und Kirche«. Hier
verläßt Morsey die Bahnen der Ereignisgeschichtsschreibung und thematisiert das »Zusammenfallen
von Grundlagenkrise und sozialen Spannungen« (18) im Zentrum der
Weimarer Zeit. Durch die verfassungsrechtliche Absicherung kirchenpolitischer Positionen
habe die »traditionelle kulturpolitische Einigungsformel« von ihrer Relevanz
als »wichtigstem innerparteilichem Bindeglied« (14) eingebüßt. Nur durch Formelkompromisse,
einen durch kontinuierliche Regierungsbeteiligung sowie durch die
seit 1928 zahlreichen Wahlkämpfe bewirkten »Solidarisierungszwang« (16), durch die
Herausbildung einer Klientel im Beamtenbereich, durch den Versuch, ein seit dem
Kulturkampf empfundenes »nationales« Legitimationsdefizit zu kompensieren und
3chlidl,lich dlll ch die Klerikalisierung der Zentrumsführung 1928 sei es unter Mühen
möglich gewesen, den durch die klassenübergreifende soziale Basis der Zentrumspartei
- Morsey spricht von» Volkspartei« - erzeugten zentrifugalen Tendenzen im politischen
Katholizismus entgegenzusteuern. Auf diesem Problemfeld lohnte es sich,
weiter zu diskutieren. Eines ist jedenfalls gewiß: Die Krise der bürgerlichen Mittelparteien
machte vor dem Zentrum nicht halt.
Morseys Buch enthält nicht mehr den Dokumentenanhang seines früheren Aufsatzes.
Da eine Neuauflage des Sammelbandes von 1960 nicht mehr zu erwarten ist, wird
man auf die an anderer Stelle neu erschienenen Einzelbeiträge, mithin auch auf dieses
Buchzurückgreifen müssen. Michael Zimmermann (Bochum)