das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Soziale Bewegung und Politik 305
»Bantu-Erziehung«, die er als ein Instrument der Apartheid identifiziert. In einem
dritten Kapitel beschreibt er die Strukturen Sowetos, um an ihnen examplarisch die
Existenz und Funktion der städtischen Gettos für Schwarze aufzuzeigen. Zum Funktionieren
der Apartheid gehören aber auch die "homelands«, die Brückner als »Bevölkerungsreservate
für Südafrikas Industrie und Landwirtschaft« charakterisiert.
Darum wird im vierten Kapitel vor allem das Modell der Transkei vorgestellt. Die
Schülerunruhen wandten sich aber nicht allein gegen die Durchführung des Afrikaans-Erlasses
und gegen die »Bantu-Erziehung«, sondern wurden sehr bald zum
Widerstand gegen die Apartheid schlechthin. Diese Entwicklung bis August 1977, die
wiederum durch Streiks, Boykotts und massiven Terror durch das weiße Minderheitsregime
gekennzeichnet war, charakterisiert Brückner im fünften Kapitel. Das
folgende widmet der Autor der Black Consciousness-Bewegung und geht schließlich
noch auf die »Laager-Mentalität« der Weißen ein. Als Pfarrer ist für ihn zum Schluß
die Frage von besonderer Wichtigkeit, ob und in wieweit die Kirchen heute im Prozeß
des Widerstandes und der Befreiung relevant sind. Das Buch enthält 8 Seiten mit Dokumentarfotos
und einen Stadtplan von Soweto.
Das dritte Buch versucht auf eine völlig andere Weise, die Problematik zu erfassen.
Sipho Sepamla schrieb den Gedichtband »Soweto, das ich liebe«. Hier faßt ein
schwarzer Schriftsteller seinen Augenzeugenbericht der Ereignisse von Soweto in
Gedichten zusammen. Diese Gedichtsammlung verkörpert die Erniedrigung und den
Schmerz der schwarzen Massen von Soweto, aber auch ihre Hoffnungen und ihren
Widerstand. Sie ist »eine bildhafte Darstellung mit poetischer Stimme, die das Fühlen
der Bevölkerung von Soweto während des Aufstands 1976 artikuliert« (Sepamla). Sepamla
wurde 1932 geboren und verbrachte den größten Teil seines Lebens in Soweto.
Als erster schwarzer Schriftsteller wurde er mit dem Literaturpreis Pringle Award
ausgezeichnet. Otto Brunken, Herausgeber dieses Bandes, stellt in einem Anhang
kurz den Dichter vor und analysiert die Soweto-Unruhen, die »Bantu-Erziehung«
und die Apartheid insgesamt als deren Ursachen, das Leben in Soweto und die Entwicklung
der Black-Consciousness-Bewegung. Sein Anhang weist im wesentlichen
denselben Aufbau auf, wie das Buch Brückners.
Hans-Martin Große-Oetringhaus (Münster)
Berger, Peter L.: Welt der Reichen - Welt der Armen. Politische Ethik
und sozialer Wandel. List Verlag, München 1976 (312 S., Ln., 29,80 DM).
Während man Bergers religions soziologischer Arbeit aufgrund des zurückgebliebenen
Stands der Disziplin die Beachtung nicht versagen sollte (vgl. die Rezension in:
Das Argument 88, S. 952 ff.), begibt er sich mit dem vorliegenden Buch in die Unterentwicklungsdebatte,
die, wenngleich mit kontroversen Ergebnissen, inzwischen ein
relativ breitgefächertes Spektrum abdeckt, dem sich der Autor aber nicht gewachsen
zeigt und das er auch nicht bereichert.
Die Ursache für die Unzulänglichkeiten Bergerscher Meinungen (Theorie wäre zuviel
gesagt) liegt in seiner Methode, einer kaum modifizierten Wissenssoziologie
Mannheimseher Prägung. Der »Gestus der harmlosen Skepsis«, der alles in Frage
stellt und nichts angreift (Adorno über Mannheim), ist ironischerweise nahezu wörtlich
bei Berger anzutreffen: sein »kritisches Unterfangen« ist »kein Angriff auf Intellektuelle
als Anfertiger von Mythen und keine Polemik gegen dieses oder jenes Entwicklungsmodell.
Es ist vielmehr eine Suche nach undogmatischen Zugängen zu den
drängenden anstehenden Fragen« (50). Wie kommt es dann, daß sich Passagen wie ein
amerikanisches Pendant zu Sontheimers und Schelskys Schimpf auf die linken Intellektuellen
lesen, daß schließlich Frantz Fanon mittels einer unverschämten sophisti-