Programska knjižica - Hrvatsko filozofsko društvo

NENAD VERTOVŠEK
Odjel za kroatistiku i slavistiku, Sveučilište u Zadru, Hrvatska /
Department of Croatian and Slavic Studies, University of Zadar, Croatia
SMISAO UČENJA I PRENOŠENJA ZNANJA –
SUSRET ISTOKA I ZAPADA U VIZIJAMA HERMANA HESSEA
Između filozofskih eseja i fikcije Hesse traži smisao ljudskog postojanja i
podučavanja, od tradicije antičkih agora do samostanskih učilišta, i to spaja s
istočnjačkom simbolikom i filozofijom. Antički uzor slobodna i produhovljena
čovjeka koji preispituje sebe i svoje ponašanje i razmišljanje Hesse obogaćuje
istočnjakom koji praksom podučavanja prevladava materijalna ograničenja.
Zapadni je intelekt razdiran individualizmom i elitizmom, dobrim i zlom, ratom
i mirom, duhom i tijelom, stoga Hesse spaja Konfucija i Sokrata. Pomoć
traži i dobiva u vedama i upanišadama, uzori su mu i Lao Tse, Li Tai Po,
Buddha, Chuang Tse. Smisao učenja i prenošenja znanja za njega je uvijek
u jedinstvu čovjeka i prirode, čovjeka i društva, te harmoniji čovjeka unutar
samog sebe. Koncept Učitelja i Učenika za njega je spoj najboljih misaonih i
praktičnih tradicija Istoka i Zapada. Hesse to postavlja kao putovanje prema
»Istoku«, kao simbolični odlazak u »zoru« duhovnosti, tamo gdje je »domovina
i mladost duše«. Hesseovi svjetovi, od Siddharte do Jozefa Knechta nisu
obične utopije, već škole života u jednoj od opcija budućnosti. Hesse predviđa
i konačno raskrižje za Čovjeka – učenje, prenošenje znanja, konstantno i smisleno
podučavanje mladih umova za njega je jedno od ključnih rješenja protiv
moguće samodestrukcije, otuđenosti i ne-ljudske budućnosti.
THE MEANING OF LEARNING AND KNOWLEDGE
TRANSFER – A MEETING OF EAST AND WEST IN VISIONS
OF HERMAN HESSE
Between the fiction and philosophical essays Hesse seeks the meaning
of human existence and the teaching tradition from the ancient agora to the
monastic institutions, and connects them with the Eastern symbolism and
philosophy. The ancient model of free and spirited man, who examines himself
and his behavior and thinking, Hesse enriches with an Easterner whose
teaching practice goes beyond the material limitations. Western intellect is
torn by individualism and elitism, good and evil, war and peace, spirit and
body, and that is why Hesse joins Confucius and Socrates. Therefore he seeks
122