Частина 2 - Інститут проблем сучасного мистецтва

Лариса Купчинська12. Вахнянинъ Н. Археологична выстава Інститута Ставропигійского // Дэло. —Льв въ, 1888. — Ч. 248. — С. 1–2; Ч. 249. — С. 1–2; Ч. 250. — С. 1–2; Ч. 253. — С. 1.13. Вахнянинъ Н. Археологична выстава Інститута Ставропигійского // Дэло. —Льв въ, 1888. — Ч. 242. — С. 2; Ч. 244. — С. 1; Ч. 246. — С. 1; Ч. 247. — С. 1; Ч. 251. — С. 1.14. Свідоцтво про участь Т. Копистинського у підготуванні Археологічно-бібліографічноївиставки… — арк. 11. Оригінал.15. Шараневичъ И. Каталогъ археологическо-библіографической выставки Ставропигійскогоинститута въ Львовэ, открытой дня 10 Октобрія 1888, а имэющой быти закрытоюдня 12 Януарія 1889 по н. ст. — Львовъ, 1888. — С. 44.16. Шараневичъ И. Каталогъ археологическо-библіографической… — С. 68, 71.17. Шараневичъ И. Отчетъ изъ археологическо-библіографической выставки въ СтавропігійскомъИнститутэ, открытой 28 сентября (10 октября), закрытой 16 (28) февраля1889 // Временникъ Института Ставропигійского съ мэсяцесловомъ на годъ обыкновенный1890. — Львовъ, 1889. — С. 197.18. О портретэ бл. п. Киръ Григорія // Слово. — Новинки. — Львовъ, 1866. — Ч. 27. —С. 4.19. Отъ комисіи Народного Дома. Открытіе портрета Преосвящ. Епископа МихаилаКуземского въ народномъ Домэ // Слово. — Львовъ, 1869. — Ч. 92. — С. 1–2.20. Галерія портретовъ «Народного Дома» // Галичанинъ. — Новинки. — Львовъ,1895. — Ч. 14. — С. 2.21. Изъ ателье русского художника // Галичанинъ. — Литература и искуство. —Львовъ, 1897. — Ч. 289. — С. 3.22. Изъ ателье русского художника… — С. 323. На портрет Т. Павликова грошові пожертви українська громадськість збиралавже 1875 р. Див.: На портретъ Павликова // Слово. — Редакціи «Слова» доставленыжертвы. — Львовъ, 1875. — Ч. 1. — С. 4. 1877 р. твір входив до галереї портретів СтавропігійськогоІнституту. Див.: Г-нъ Копыстынскій // Слово. — Новинки. — Львовъ, 1877.— Ч. 22. — С. 3.24. Шараневич И. Каталог археологическо-библіографической... — С. 41,42,43.25. Къ портрету Петра Могилы // Кіевская старина: Ежемэсячный историческій журналъ.— Извэстія и замэтки (историческія, этнографическія и историко-литературныя).— Кіевъ, 1882. — Т. ІІ. — С. 175.26. Къ портрету кн. Константина Острожскаго // Кіевская старина: Ежемэсячный историческійжурналъ. — Извэстія и замэтки (историческія, этнографическія и историколитературныя).— Кіевъ, 1883. — Т. VII. — С. 527–528.27. Білецький П. О. Портрет // Історія українського мистецтва: У 6 т. — Київ, 1968. —Т. 3. — С. 270.28. Къ портрету Петра Могилы… — С. 175.Андрей ПУЧКОВК ВЫЯСНЕНИЮ ПРИНЦИПАИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЙ ОБНАЖЕННОСТИСКУЛЬПТУР ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИХ БОЖЕСТВ [1]Черными пишут богов и курносыми все эфиопы,Голубоокими их же и русыми пишут фракийцы.КсенофанПринцип, в соответствии с которым одни древнегреческие божества изображалисьскульпторами в облачении, а другие нагими, и будто бы к первымотносились изваяния богинь, а ко вторым — богов, — этот принцип нестойкийи нестройный. Во-первых, потому что в разных местностях и в разное времябогов каждый раз изображали по-разному, и специального иконографическогоканона, по-видимому, не было. Во-вторых, сами древнегреческие скульпторыбыли законодателями такой тео-иконографии и не особенно стремилисьподражать друг другу: каждый стремился «не быть конюхом». И хотяОскар Вальдгауер настаивает, что «аристократическое общество создаловесьма узкие рамки свободному художественному творчеству и наложилосвою печать на стиль эпохи» [2], едва ли труд разработки божественных образовпочил на ком-то другом, кроме художника [3]. О скульптурном каноне,как известно, может идти речь только в случае пропорционального выраженияпластики человеческого тела: мужского — «Канон» Поликлета, женского— «Афродита» Праксителя. В-третьих, хотя сохранившиеся скульптуры боговдовольно многочисленны (249 изображений с VII в. до н. э. по IV в. насчиталиА. Чубова, Г. Конькова и Л. Давыдова [4]), их именная атрибуция в пределахклассического времени (VI–IV вв. до н. э. — 61 скульптура) едва ли можетбыть признана окончательной.Древнегреческий пантеон классического времени состоит из двенадцатиимен: Зевс, Афина, Посейдон, Аполлон, Гефест, Артемида, Деметра, Арес,Гермес, Гера, Гестия. Правда, иногда вместо Ареса или Гефеста упоминалсяДионис, это несущественно. Существенно, что одетость или обнаженность визображениях этих божеств [5] не составляет непременной причастности томуили иному божеству. Скажем, Зевс всегда в хитоне, Афина всегда в пеплосе,Посейдон изображался нагим, как и Аполлон («Аполлон Сауроктон» Праксителяили «Аполлон Бельведерский» Леохара), как и Гермес («Гермес Лудовизи»• 427 •