Cuentos y mitos de los piaroa

Cuentos y mitos de los piaroa
Prólogo y estudio síntesis de los relatos orales
carne de pescado que ya tenía lista para su próxima obra. Sin embargo,
insistió, logró obtener más carne de pescado y así hizo a la segunda
pareja. Buoka, quería saber cómo lo hacía y transformado en diferentes
animales de la selva lo vigilaban de cerca. Wajari ya había creado a dos
parejas de seres humanos con carne de pescado. Pero obtenía los peces
cazándolos con “anzuelo de los blancos”. Luego se dio cuenta de que
les desgarraba la garganta y eso no le pareció. Entonces inventó otro
tipo de masa con yuca, plátano, piña y batata. Estos productos sirvieron
para los peces y para crear a los seres humanos. Al mismo tiempo creó la
brisa, el espacio y la bóveda celeste para que los seres vivos tuvieran una
adecuada separación del sol y así no quemarse. Los hijos de las parejas se
multiplicaron y asimismo los alimentos. Los seres humanos aprendieron
a cultivarlos, a cazar y a pescar, respetando a los animales como sus
hermanos de la selva.
Wajari no vivía solo en la tierra, pernoctaba en el firmamento, su
casa se llamaba Umonloja Ojuna, significa “La casa del cielo”. Wajari viajaba
para saber cómo vivían los seres de su creación y así vio cómo los
humanos celebraban con el Warime que era llevado a cabo en honor a
sus dioses creadores, pero los seres humanos elaborados de carne de
pescado y luego de verdura y frutas, nada sabían de su creador. Él los
observaba porque entraba a sus casas transformado en mosquito rojo y
se colocaba en el techo. Y desde allí celebraba su creación con amor y
admiración. Por el contrario, su envidioso hermano Buoka, no aceptaba
a los seres de la creación de Wajari, los maldecía y les enviaba enfermedades
e injurias con el fin de que fueran devorados por los jaguares y
por los malos espíritus. Buoka creó todos los peligros que hoy acechan
a su mismo pueblo y por eso mueren. También afirmó que los blancos
superarían a los piaroa.
Diálogo entre dos creadores
Se produce una larga conversación entre Buoka y Wajari. El primero,
siempre envidioso del segundo le reprocha sus creaciones aduciendo
que es mentira lo que Wajari ha hecho pues muestra como creaciones
suyas todo lo existente en el universo. Esto incluye selvas, sabanas (que
no le corresponden geográficamente a los piaroa, pero igual son creadas
por Wajari), árboles, montañas, firmamento, sol, estrellas, ríos, cascadas,
raudales, animales, piedras, riscos, seres humanos e inclusive otros pueblos
no piaroa, como el hiwi, guajaribo, waika, yabarana, virú, yekuana,
kuiba y hasta españoles. Los reclamos de Buoka son agresivos. Wajari
responde con sabiduría que todo lo hizo con la ayuda del jugo del árbol
kareru y con el auxilio de Maripa que es el Sueño, y que todo lo que
ha cantado se hizo realidad. Y le reafirma: “Solo los sueños de los verdaderos
mené-ruwä se convierten en realidad”. Buoka lo instiga a que
le demuestre sus creaciones y así pasan días enteros en esta lucha de
demostraciones. Wajari también le pide pruebas a Buoka de sus creaciones,
quien realmente queda avergonzado de no poder competir con su
hermano. Wajari, benevolente, le afirma a su hermano que él hizo cosas
importantes: la luna, la noche, las nubes cargadas de agua y el rocío. Y
le recalca que la luna es fría, que la luna es débil, y le dice: “Allá vives tú,
te ves como una especie de humo, de sombra y de oscuridad”. Wajari le
recuerda que él viajó a todas partes de la tierra con el sol en sus manos
y que en este recorrido conoció todos los lugares sagrados de la tierra
y, por tanto, esta es su gran virtud, porque pudo dar vida a todo lo que
existe y, a la vez, aprendió los cantos meñé, que son los cantos sagrados
que se convierten a través del sueño (de Maripa) en realidad y este conocimiento
incluye, a la vez, saber soplar yopo, utilizar bien el humo del
tabaco y saber soplar las aguas que curan las diferentes enfermedades
que producen los animales cuando se les come sin realizar los rituales,
ya que ellos son también parte de su creación.
Después de esta larga y cansada discusión cerca de los raudales de
Átures, Wajari se elevó al cielo donde ahora vive y lo vemos todos los
días al amanecer.
Mariweka
Ñemej pronunció: “¡Jina-itsoma mariwekane peyenne Kuaomine!”
“¡Venimos de abajo desde el origen donde Wajari nos creó!”, ese lugar
es Mariweka. Wajari dijo: “¡Jajkwawatamu!”, “¡Crezcan!” Crecimos y nos
dio nombre. Vivimos en el antiguo raudal, se llama, Piaje Muotsa. Wajari
cantó allí contra las enfermedades que aquejan a los piaroa y pronunció
los nombres de todos los animales y de las enfermedades que causan
a los humanos cuando se ingiere su carne sin hacerles los rituales
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