Cuentos y mitos de los piaroa

Cuentos y mitos de los piaroa
Le preguntó a su hermano cómo había preparado todas estas cosas
para la ceremonia, pero Wajari le dijo: “Las mujeres nunca pueden ver los
preparativos”.
Los parientes de Wajari, su chujori, su chimiña y el mismo Wajari,
se pusieron el ime, el Warime del báquiro. Tres hombres cuidaban los
warimes que las mujeres no podían ver ni comprender. Las mujeres se
quedaron en su churuata. Los warimes dejaron el ruwode, bailaron en
torno de la churuata donde estaban las mujeres y luego regresaron al
ruwode. Tchejeru hizo una fogata ante la churuata. Y el aroma de este
humo soplado mantiene en el cielo a los espíritus de los muertos y mantiene
alejados a los primitivos. El humo los cegaría.
Wajari, el jefe de los bailarines, bailaba en el medio y puso carne sobre
una estera. Entró en la churuata mientras los otros quedaron afuera.
Cantó algunas palabras. Tchejeru alzó el Warime y vio a su hermano.
Wajari regresó al ruwode. Allá estaba Buoka con el Warime del mékira,
el chácharo. Entonces Buoka y Wajari dejaron el ruwode uno detrás del
otro. En la fila de los warimes venían Redyo, el huérfano, y Jischu, el mono.
Entraron en la casa. Los warimes de Wajari, los imes, se separaron de los
bailarines de Buoka, es decir, los mékiras. Tchejeru respondió al canto de
los bailarines de Wajari, mientras que Kwawañamu al de los Warimes de
Buoka. Luego estuvieron dos horas cantando el canto del Warime, el canto
de Wajari y el canto de Buoka. Cantaron sobre su recreación y sobre sus
pensamientos.
Al final del canto los warimes regresaron al ruwode.
La fiesta en la casa de Pureydo duró nada más que cuatro días.
Kwojmoj no sabía que Wajari y su gente habían celebrado la fiesta.
Para el último día de la fiesta llegaron los chisapos (sobrinos) de Wajari,
que eran los hijos de Kwoimoi. Al regresar a su hogar, le contaron a su
padre qué bailes tan bonitos habían visto. Y Kwoimoi dijo: “Nunca he
visto los bailes de mi yerno”.
Claro, Wajari no quiso invitarlo porque sabía que su suegro se comería
a los warimes.
10. WAJARI Y LOS INSTRUMENTOS MUSICALES
La voz de Wajari sale por la flauta nasal, porque no la descubrieron
en aquella época. Tchejeru, la hermana de Wajari, hubiera querido descubrirla.
Porque Wajari estaba tocando el chuwo fuera de la churuata.
Tchejeru estaba adentro, acostada en el chinchorro. Desde allí oyó la voz
y así despertó su curiosidad.
—Debe ser algo interesante. ¿Qué es lo que suena allá afuera? –preguntó
Tchejeru.
Le gustó la voz de la flauta nasal.
—¿Quién la estaría tocando? –se preguntó.
Y entonces fue que empezó a tener miedo.
Wajari, andando cautelosamente, estaba tocando el chuwo fuera de
la churuata, mientras que su hermana estaba adentro.
En cuanto salió el sol, con mucho cuidado escondió y enterró el instrumento.
Luego su hermana salió y se puso a buscar el instrumento,
pues quería saber de dónde había venido esa voz.
—¿Qué estás buscando, hermanita? –preguntó Wajari.
—Quisiera saber quién estaba tocando ese instrumento que sonaba
tan bien. Lo escuché acostada en el chinchorro.
—No te ocupes de eso –le dijo Wajari–, es una cosa secreta.
—¿Por qué? –insistió Tchejeru.
—Porque es secreto –dijo Wajari–, y no se puede descubrir.
Tchejeru quería descubrirlo de todas maneras; mas en vano buscó al
chuwo, no lo encontró.
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