Cuentos y mitos de los piaroa

Cuentos y mitos de los piaroa
Prólogo y estudio síntesis de los relatos orales
llevan a cabo este tipo de llantos cantados (inanka) desarrollados por
las mismas causas: muertes de familiares, abuelos, esposos, hermanos,
suegros, pérdida de hijos pequeños, nietos, y también se realizan en
remenbranza de sus difuntos o en la despedida de los mismos.
Se llevan a cabo al anochecer o al amanecer. Otros motivos para
lamentar son la pobreza, el abandono del lugar de algún familiar por razones
diversas o porque son aquejados de alguna enfermedad o porque
se han quedado solos en la vida y ya no desean más vivir y así deciden o
predicen su muerte.
También son comunes estos cantos entre indígenas tapirapé del Brasil
central, que pertenecen a la familia lingüística tupi-guaraní, y cuya traducción
del nombre del pueblo Tapirapé, significa “los que siguieron el
camino del danto o tapir”, y cuya cultura fue profundamente estudiada por
Charles Wagley. Aquí también se dan bienvenidas de lágrimas o despedidas
de lágrimas, con los mismos fines. Este canto-lamento no es un canto
chamánico, es un canto autobiográfico de una situación crítica, social, personal
y emocionalmente perturbadora.
Este canto-lamento o llanto cantado de los piaroa es verdaderamente
de extraordinaria fuerza y transmite la emotividad que hemos sentido
quienes hemos trabajado y en parte convivido con el pueblo piaroa. Es
el sentir más profundo de sus tristezas y además se aprecia en el mismo
canto su crítica a la cultura dominante que se ofrecía como la solución
a lo que antes se llamaba “la problemática del indio” ante la cual, se
brindaba como única posibilidad convertir al indígena en criollo y cuya
propuesta era “sacar a los indios de su ignorancia” y no se hacía ningún
esfuerzo por establecer un diálogo intercultural.
Hoy día, los indígenas ocupan un sitial importante en las políticas
del Estado venezolano. Son parte constitutiva de las leyes y acciones
educativas y culturales del país y este es, precisamente, el esfuerzo que
hace la Fundación Editorial El perro y la rana, cuyo nombre vale resaltar
procede de la literatura del pueblo panare o eñepá.
El equipo profesional y de compromiso intelectual de la editorial,
reconoce el esfuerzo de otros investigadores y reedita algunos libros
como el presente, cuyos testimonios grabados poseen más de cincuenta
años, y cuyo esfuerzo de edición en aquellas épocas le correspondió a la
respetuosa Universidad Católica Andrés Bello (UCAB), quien hoy nos da
el permiso para su publicación actual.
Vayamos ahora a la lectura de estos cuentos y mitos tomados de la
expresión piaroa gracias al esfuerzo del maestro Lajos Boglár.
Ronny Velásquez
Siguatepeque, Honduras, 24 de agosto de 2015.
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