Cuentos y mitos de los piaroa

Cuentos y mitos de los piaroa
eso tenemos que cantar. Y podemos enumerar las enfermedades: kauwa,
ware, la herida infectada. El canto puede expulsar las enfermedades.
Tjiwedine, hay quien tiene la cara gruesa y corta, y hay quien la tiene
larga y delgada. Hay muchas caras de hombre. Wajari dice que el canto
hasta puede cambiar la cara. El hombre puede tener disfraz, máscara; y al
que llega disfrazado, no le puede dar fiebre. Por eso es que hay muchas
caras de hombre y por eso es que tenemos máscaras.
Uruwatsa, la flor de la enfermedad, si tienes sudores. Si tienes fiebres
y escalofríos bebes el agua soplada y te tranquilizas.
Si se acerca la fiebre, tiemblas; si algo te asusta, te entra la fiebre.
Si bebes del agua soplada no te entrará fiebre. El ruwaire es como la
medicina. Para nosotros, el agua soplada es la medicina porque se lleva
las enfermedades. El canto es nuestro medicamento, nuestra medicina.
Hay muchas enfermedades y, por ello, muchos cantos. Todo lo creó
Wajari: el canto y el agua soplada que protege a la familia contra las
enfermedades, y no tendrá fiebre ni el viejo ni el joven. El canto se llama
meñe y el que lo canta meñé-ruwä, el hombre del canto, el curandero, el
hechicero.
Si viene la fiebre y le entra al niño, viene el meñé-ruwä, mira al niño
y les dice a sus padres: “¡Lo curo con el canto!” Así es. Sacan las enfermedades
del cuerpo, purifican lo comestible. Y hacen beber a la gente y no
le pasará nada malo.
Wajari lo creó todo y todos decimos: “Todo se lo debemos a Wajari”.
Y cada vez más cosas y cada vez más cantos.
9. LA PRIMERA FIESTA DE BUOKA Y WAJARI
Estaban sentados juntos Wajari, Buoka, Imiña Enemey (el protector
de los piaroa, al que Wajari llamó Chujorimu) y Ujori Ruadyei (al que Wajari
llamó Chujori) soplando yopo mientras que hacían los preparativos
de su fiesta. Trabajaban juntos y ayudaron a Wajari en la celebración de
la fiesta.
Sembraron mucha yuca para la ceremonia. Por el efecto del yopo se les
presentaron las imágenes de lo que iba a pasar en la fiesta. Wajari y Buoka
cantaban juntos sus pensamientos. Imiña Enemey y Ujori Ruadyei se reían
juntos del canto de Wajari y Buoka que, así y todo, les gustaba mucho.
También Tchejeru oyó el canto y quiso que su hermano le preparara
la fiesta para ella. Hoy en día, si no ves con anticipación las imágenes de
la fiesta con una churuata, no puedes dar la fiesta.
Al otro día todo se repitió. Wajari y Buoka cantaron juntos y vieron las
imágenes de su fiesta. Buoka le dijo a Wajari que sus imágenes no eran
buenas. En cambio, Wajari le explicó que las suyas eran muy hermosas.
Por eso Buoka le dijo a Wajari que se sentía capaz de preparar la fiesta.
Así Wajari comenzó la fiesta. Le dijo a Tchejeru que si ella quería una
fiesta para ella, tendría que sembrar mucha yuca y de la cosecha hacer
mucha yucuta.
Wajari se dispuso a construir el ruwode, en donde, con Buoka, se
darían a la tarea de preparar las máscaras para la fiesta.
A las mujeres gustaba oír la música del Warime. Así trabajaban en los
conucos y luego venían a escuchar.
Ya casi todo está preparado. Tchejeru estaba orgullosa de su hermano.
Y dijo: “Pues sí, en realidad mi hermano es un gran pensador”.
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