Saer, Juan José – Nadie nada nunca - Lengua, Literatura y ...

infinito y siempre renovado no pasaba de ser una simple propuesta programática y
que, en la práctica sudorosa, la realidad imponía sus leyes rigurosas, condenando a
los participantes a una monotonía ajena a toda contingencia, y al regreso periódico
y sistemático de las mismas sensaciones. En la proximidad del orgasmo, las frases
hechas salían de sus bocas tan sólidas y redondas, como si hubiesen estado
escupiendo los dientes, cuya forma regular y universal podía reconocerse de
inmediato: éste era un molar, éste un premolar, éste un canino. Para ocultar el
rubor del fiasco, los participantes se ponían a hablar, teorizando: si habían pasado
la tarde entera a inundarse de esperma, a introducir un tremendo miembro en el
culo del vecino y a saborear los excrementos de esas damas encantadoras, era para
no destruir el equilibrio de la naturaleza y para ayudar a las revoluciones sociales a
realizarse hasta sus últimas consecuencias. Generalizaciones y discursos
pedagógicos, destinados a instruir a Eugenia, menudeaban después de cada
orgasmo colectivo. El Caballero debía esperarlos con impaciencia y escucharlos con
alivio: eran minutos de tranquilidad descontados de la noria carnal. La naturaleza,
las costumbres, la religión, cían el tema predilecto de las conversaciones, aparte del
estudio minucioso de diferentes técnicas y prácticas sexuales, destinadas a
perfeccionar los momentos de placer. El Caballero, que al final debía terminar
exaltando los sentimientos puros y confesando que se prestaba a las
manipulaciones de sus amigos por simple simpatía y buena educación, mostrando
de ese modo que se había mantenido todo el tiempo un poco aparte del grupo, no
podía plantearse el problema tal como saltaba a la vista: en el elogio gradual que
iba de la cópula al asesinato, pasando por la masturbación, la succión, la sodomía,
la coprofagia, el masoquismo y el sadismo, su hermana la señora de San Ángel y el
bufarrón Dolmancé, que eran los teóricos entusiastas de esas actividades,
confesaban de un modo implícito su fracaso, ya que al último estado de
voluptuosidad, el asesinato, se llegaba justamente a causa de la imposibilidad de
obtener un goce pleno en los estadios inferiores. Se comían los excrementos del
vecino porque retirarlos de su culo con el miembro y con los dedos no
proporcionaba suficiente placer. Se le chupaba el miembro porque friccionárselo
con la mano se transformaba en seguida en un acto mecánico. Se golpeaban las
nalgas de Eugenia de Mistival hasta hacérselas sangrar porque Eugenia se
mostraba demasiado bien dispuesta a dejarse penetrar por adelante y por atrás, lo
cual la volvía, paradójicamente, más impenetrable y más evasiva, porque una vez
que se la había penetrado por adelante y por atrás, se comprobaba que no se había
obtenido ningún resultado decisivo y que sin embargo ya no quedaba nada que
penetrar. Se llegaba al asesinato por desesperación y sobre todo, para salir de la
esfera de la sexualidad que, como lo probaban las diferentes prácticas, no daba
ninguna satisfacción. Había que recomenzar siempre, no para repetir un placer ya
experimentado, como se pretendía teorizar, sino para ver si se lo experimentaba de
una buena vez. La pruebas de que no se trataba de repetir un placer ya
experimentado era que había habido una primera vez de realización del acto y que
esa primera vez carecía de todo tipo de referencia empírica. Tampoco debía
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