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ecursos. Esta distribución temporal y espacial facilita la incorporación
de muchas familias a estos espacios marino-costeros y sus
recursos, bajo un contexto en el que siempre la costa fue considerada
un espacio de uso comunitario. Las actividades más longevas
no representaron, durante la historia, mayores transformaciones
al medio ambiente, lo que determinó que tanto el bosque costero
como la diversidad de recursos marinos fueran en extremo
abundantes hasta principios del siglo XX. Sólo algunos recursos
puntuales, como el alerce, fueron intensamente explotados desde
tiempos coloniales, cuyo fin era satisfacer las necesidades de
urbes tan lejanas como Lima, en el Perú.
Charles Darwin, en su visita al archipiélago de Chiloé, da cuenta
de la abundancia de bosques a principios del siglo XIX: “Hay
pocos pastos para los grandes cuadrúpedos (…) Las selvas son
tan impenetrables, que la tierra no se cultiva en parte alguna, salvo
junto a la costa y en los islotes vecinos. Hasta en los lugares en
que existen senderos, apenas si pueden atravesar éstos, tan
pantanoso es el suelo; por eso los habitantes, como los de Tierra
del Fuego, circulan principalmente por la orilla del mar o en sus
lanchas ”. En isla Tranqui agrega: “(…) apenas si se encuentra un
campo roturado; por todas partes, las ramas de los árboles penden
hasta el mar”.
Desde fines del siglo XIX y comienzos del XX la relación con el
bosque cambió, debido a la sucesiva puesta en escena de empresas
forestales que ocuparon territorios indígenas (enajenando
potreros y fundos indígenas que habían sido legitimados por la corona
española a través del tratado de Tantauco el 15 de enero de
1826, y previamente respaldados por la Ley Freire del 10 de junio
de 1823, bajo la categoría de dominios sin título), y en la historia
reciente, para satisfacer necesidades tales como leña para las urbes
locales, lo que generó una presión significativa sobre ellos expandiendo
los espacios de uso agrícola y reduciendo los espacios
boscosos que existían antiguamente. Sin embargo, y con respecto
al entorno marino, la gran mayoría de las comunidades indígenas
aplican estrategias de carácter familiar donde los recursos marinos
sirven básicamente para satisfacer necesidades alimenticias y,
en ciertas temporadas del año, para generar recursos monetarios
adicionales. Esto no impide que simultáneamente existan muchos
pescadores artesanales que pertenecen a dichas comunidades,
lo que genera en la práctica dos usos coexistiendo, pero que son
contradictorios en su destino final. Al igual que las poblaciones
campesinas no indígenas, su distribución espacial se caracteriza
por la dispersión a través de predios rurales, y así mismo, poseen
una alta importancia demográfica urbana.
Actualmente inician un proceso de solicitud del borde costero en el
marco de la Ley 20.249 (llamada Ley Lafkenche) que les permitirá
regular los usos (como la explotación excesiva de los recursos marinos)
para asegurar la calidad alimenticia de quienes habitan sus
costas. Esta iniciativa incluye una identificación de los usos más
antiguos y los usos y conflictos actuales, materializándose en una
microzonificación comunitaria que debe ser validada tras un proceso
prolongado que la avale. Dada la enorme influencia indígena en
este territorio, se considera que a corto y mediano plazo el paisaje
de usos e identidades presentes en el bordemar habrá cambiado.
Hoy en día las primeras iniciativas surgen desde diferentes lugares,
como por ejemplo desde la comunidad Williche Tweo de Coldita,
perteneciente al Consejo de Caciques de Chiloé (comuna de
Quellón), solicitando el borde costero comunitario en un contexto
en el que el último banco natural de choritos que posee está
siendo agotado, a causa de la extracción excesiva orientada a
ser usada como carnada para jaibas por pescadores externos al
área. Muchas otras comunidades se unifican a pesar de pertenecer
a distintas macro organizaciones, como ocurre en el caso de
Cucao (afectado en la historia reciente por la casi desaparición de
la macha por grupos de buzos externos al área) donde 6 comunidades
se han unido con un fin territorial común; o comunidades
autónomas, como Wenke Caulín, que propone un ejercicio de
microzonificación que nace desde el interior de la comunidad (Propuesta
participativa de Zonificación del borde costero para la bahía
de Caulín con visión comunitaria”, que se enmarca en el proyecto
“Caulín Sustentable, Huenque – Chilhue 2007) orientado a recuperar
el paisaje costero histórico y sus usos comunitarios y por sobre
todo el control de dicho espacio: “Las embarcaciones vienen de
Carelmapu, de Ancud (…) a buscar el zargazo, huiro que se llama,
están viniendo de Calbuco (…) Nosotros no podemos -frenarlos-
porque no tenemos como decirle a capitanía de puerto: oiga, esto
es nuestro, de aquí para adentro no pueden entrar embarcaciones”
(Francisco Vera, vocero comunidad indígena de Wenke Caulín;
Alvarez y Navarro 2010).
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