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siguiesen practicándose con regularidad. La tala de bosques continuó
siendo relevante, sobre todo en torno al recurso ciprés y alerce,
apareciendo además nuevos mercados que motivaron la caza
intensiva de mamíferos marinos, principalmente cetáceos, otáridos
y nutrias, mermando drásticamente sus poblaciones. La sociedad
local inicia un proceso de migración hacia territorios más australes,
que se intensificará durante la primera mitad del siglo siguiente,
ante la precariedad económica que agobió a la Provincia. Por otro
lado, los territorios continentales y canales más australes siguieron
estando despoblados, salvo por los pequeños grupos de hacheros
o cazadores de pieles.
La Región de Aysén por otro lado presenta un particular patrón
de poblamiento histórico, más reciente, con la mayor parte de la
población concentrada en la parte central del sector oriente de la
región, dejando las áreas del litoral occidental norte y sur con un
bajo nivel de asentamientos hasta el día de hoy. Por un lado se
manifiesta una “colonización espontánea” de zonas más aisladas
(motivadas principalmente por la explotación de recursos marinos),
en contraposición al proceso desarrollado a partir de la entrega por
parte del Estado chileno de extensas concesiones de tierra a capitalistas,
especuladores particulares y sociedades anónimas dieron
origen a grandes explotaciones pastoriles en la región, siguiendo el
modelo que caracterizaba la actividad empresarial en toda la Patagonia
desde fines del siglo XIX (Osorio 2007). Este proceso fue desarrollado
por colonos chilenos de origen principalmente europeo,
cobrando fuerza en las últimas décadas del siglo XX.
Es el siglo XX el que marca la intensificación de la extracción excesiva
de los recursos. Como se mencionó anteriormente, ya había
madurado una lógica de uso de ciertos recursos naturales más
intensa que en épocas pasadas (cuando sólo eran destinadas a
satisfacer las necesidades más inmediatas de los individuos y comunidades
locales), así como una actitud social que aceptaba un
gradual desvinculamiento entre el territorio inmediato y la naturaleza,
puesto que ésta se transformaba en un “recurso”, a la vez que
se perdía la relación igualitaria entre humanos y no humanos.
A partir de la década de 1980, se inicia gradualmente un aumento
de las fábricas procesadoras de moluscos y peces, complementada
con la tecnologización de los aparejos de captura y extracción,
los que se irradian hacia los canales de Las Guaitecas.
A partir de los ’90 la cría de salmones y mitílidos genera una nueva
forma de explotar el entorno marino, esta vez llevando la infraestructura
al agua. Esta industria genera nuevos procesos migratorios,
tanto desde la zona norte del país como internamente, desde
el entorno rural hacia las urbes, provocando transformaciones
sustanciales en los patrones de vida y desarrollo demográfico.
Las poblaciones asalariadas aumentan, estableciendo un vínculo
de dependencia aún mayor con la industria, lo que se refleja
notoriamente en el abandono de prácticas culturales tradicionales,
como la agricultura y ganadería menor y aquellas formas tradicionales
de vincularse y utilizar el borde mar. Es así como se agudiza
la distancia entre los usuarios directos (poblaciones costeras,
indígenas y no indígenas, que dependen de los recursos marinos
para su autosustento y venta menor), y aquellos que orientan sus
esfuerzos para satisfacer a la industria. Este distanciamiento se
refleja en que los primeros quedan relegados a un segundo plano,
siendo afectados directamente por las prácticas aplicadas por
los segundos: extracción intensiva de especies sin considerar la
disminución significativa que generan (poniendo en crisis a ambos
actores), intervención de los espacios costeros con infraestructura
que altera los patrones de vida rurales como navegación, recolección
y pesca, y gradual pérdida de poblaciones jóvenes desde la
ruralidad hacia la urbe, que dificultan o impiden la reproducción de
la vida campesina litoral. Se pierde entonces, de manera gradual,
el control de los espacios comunes y la reproducción de la cultura
local.
Desde las prácticas ancestrales
a la historia reciente
Las poblaciones canoeras mantuvieron un patrón de vida transhumante
sin mayores cambios hasta la llegada de las primeras
poblaciones alfareras hacia finales del primer milenio después de
Cristo. Es importante destacar este fenómeno ya que en la Patagonia
Austral insular dicha migración no existió, y esta forma de vida
arcaica persistió hasta principios del siglo XX a través de poblaciones
Kawéshkar y Yámana, momento en el que la colonización
chileno-argentina y europea se hizo patente, motivando una trans-
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