Untitled - Fundación César Manrique

gafas-casco (“glasstron”) que darían la sensación “no ya de asistir a un espectáculo
exterior”, en palabras de Paul Virilio, “sino la de estar dentro de la
propia película” 5 . Gafas de cine, pues, como gafas de sol. Espectador y turista,
desapercibidos, agazapados, protegidos, en sus viajes de ida y vuelta a través
de la representación.
Especialmente trascendente para este trabajo es la forma en que la
narración cinematográfica influye en el espectador. El filme de ficción nos
presenta una historia que se cuenta aparentemente sola y que posee una virtud
esencial: ser como el mundo real, imprevisible y sorprendente.Así, el lenguaje
cinematográfico ha evolucionado buscando atrapar al espectador
mediante mecanismos de identificación/participación, simulando la realidad y
en muchos casos suplantándola. Esta cualidad, fundamental para entender el
cine como efectivísima bomba de racimo para la colonización cultural, tiene
también anécdotas deliciosas. Por ejemplo, la que encontré en la única tienda
de souvenirs del municipio más apartado del Archipiélago (La Frontera, isla
de El Hierro) durante el rodaje del cortometraje La Raya (Andrés M. Koppel,
1996). En el expositor de cintas de música me tropecé con una que mostraba
en su carátula a Raquel Welch en una conocida foto publicitaria de Hace
un millón de años [One Million Years B.C., Don Chaffey, 1966], rodada parcialmente
en Tenerife y Lanzarote hacía entonces justamente 30 años.A los pies
de una explosiva Welch enfundada en su bikini de piel de cabra delante de un
paisaje volcánico isleño, se leía la siguiente inscripción en letras rojas de molde:
“Folklore Canario (vol. 1)” [Fig. 11]. Sin siquiera pedir permiso, ni tener
tampoco ninguna responsabilidad en el hechizo, el cine,“máquina de producir
lo imaginario” 6 , había creado un nexo mágico de realidad —de verdad—
entre la Welch y, por ejemplo,Valentina la de Sabinosa o, en fin, la Orquesta
Bajip de La Gomera; es decir, entre una rutilante estrella de Hollywood en
un papel científicamente imposible —el filme se desarrolla en un época
prehistórica donde coexisten hombres y dinosaurios— y una relación de
canciones folclóricas canarias que, como sabemos, tampoco tienen nada que
ver con la cultura aborigen de las Islas a la que la imagen de la Welch pretende
remitir…
5 VIRILIO, Paul:“Télésurveillance globale” en Le Monde Diplomatique, París, agosto de 1999, nº 545, p. 4 [la traducción es de
Chiqui Quintero].
6 Según definición de Edgar Morin citada en VV.AA.: Estética del Cine, Barcelona, Paidós, 1983, p. 240.
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