Untitled - Fundación César Manrique

internacional. De la presencia de la ecología en la vida política cabe destacar la
candidatura del sociólogo y agrónomo René Dumont a la presidencia francesa
en 1974 y la fundación de Los Verdes alemanes en 1979, que se agruparon
poco después en una Alianza Verde con grupos de otros países y que el 23 de
septiembre de 2002 se convirtieron en el tercer partido más votado de
Alemania y en grupo imprescindible para el gobierno de ese país.
El equilibrio ecológico es asunto capital para el siglo XXI que comienza.
La investigación científica tiende a estudiar sistemas y a aplicar enfoques
integradores de la misma manera que la ecología ha hecho del ecosistema su
unidad básica de estudio. La teología, no sólo la de la liberación de Leonardo
Boff o Ernesto Cardenal, se ha abierto al pensamiento verde y la cristiandad
ha redefinido el papel que la religión debería jugar en la protección de la
salud del medio natural: se prefiere a la idea de “dominar” la naturaleza la de
“administrarla”, se procura una lectura ecocéntrica de los textos sagrados
que suavice su marcado antropocentrismo, se opta por una ecoteología fundamentada
en un espíritu reverencial ante la creación. Incluso un texto tan
institucional como el catecismo de la iglesia católica que Juan Pablo II aprobó
el 25 de junio de 1992 señala que “la interdependencia de las criaturas es
querida por Dios, [...que] el sol y la luna, el cedro y la florecilla, el águila y el
gorrión [...] no existen sino en dependencia uno[s] de otro[s], para complementarse
y servirse mutuamente [y que] la belleza del universo [y] el orden y
la armonía del mundo creado derivan de la diversidad de los seres y de las
relaciones que entre ellos existen” (VV.AA. 83).
La filosofía y la crítica también han incorporado en su quehacer el factor
medioambiental. Arne Naess fundaba a comienzos de la década de
1970 el primer programa de ecosofía en la Universidad de Oslo “como una
respuesta a los estudios filosóficos que, con frecuencia, han ignorado el
mundo natural, y [a los estudios sobre ética] que se han concentrado en
los valores humanos” (Drengson 110) y por esos mismos años Joseph
Meeker planteaba que la lengua puede considerarse un instinto, una
Gramática Universal presente en el origen de todas las lenguas, de la misma
manera que hay una “necesidad universal de juego en todos los pájaros
y mamíferos”, y se preguntaba si “la lengua y la literatura [son] características
de la historia natural humana y de su conducta, [y si juegan] un papel
en los procesos de selección natural y supervivencia humana” (75).
La coyuntura es excelente para adoptar la mirada del viajero y extenderla
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