Untitled - Fundación César Manrique

manzana de la salud y la felicidad” (1910: 198).Y la imagen del Archipiélago
que Néstor desea abunda en esta dirección, que es también una alternativa a
la imagen de las Islas encarnada por el valle de la Orotava con el Teide al fondo.
Néstor realizó el cortejo regional canario conmemorativo del aniversario
de la República en Madrid y desde Tenerife llovieron unas críticas que
Néstor Álamo comenta: “no te perdonarán que lleves siete camellos y que
dejes atrás toda la nieve del Teide y las reglamentarias buganvillas y todos
esos ángulos de acuarela inglesa menopáusica que venden por los ‘magasines’
de Europa recordando a las Hespérides” (Jorge Millares 369) 5 .
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Pleito insular aparte, y a un siglo de los objetivos industriales y propagandísticos
propuestos por González Díaz, la explotación turística se ha
hecho masiva, las infraestructuras y los servicios han mejorado considerablemente
y ciertas imágenes de Canarias se han hecho reconocibles en
numerosos puntos del planeta. Si además se considera que la oferta cultural
ha crecido satisfactoriamente, todo aparenta un éxito pleno.
Pero ésa es la sensación provocada por un simulacro. En 1892, en la época
del turismo de salud y reposo, dos décadas antes de que González Díaz planificara
industrialmente la explotación turística de Canarias y siete décadas
antes de que se llevara a cabo masivamente,A. S. Brown ya observaba un territorio
sometido por la demanda foránea, pues por entonces las Islas Canarias
eran “un puerto en el que los barcos ingleses se prove[ían] de carbón, un jardín
donde se cultiva[ban] las verduras de las mesas inglesas y un espacio recreativo
o sanatorio construido y mantenido por ingleses” (26). Y el nuevo
desarrollo turístico que en los primeros años del siglo XX se propone, por
5 De las diferentes consideraciones que el motivo regional ha tenido en los autores canarios puede servir de índice, dentro
de las vanguardias, el universalismo de Juan Manuel Trujillo frente al nuevo regionalismo de Eduardo Westerdahl.También
de tales diferencias puede servir de índice la respuesta general que las vanguardias dieron al primer regionalismo y de la que
es ejemplo paradigmático el primer capítulo de Lancelot, 28º-7º en cuyo primer párrafo (y no con justicia) Agustín Espinosa
manifiesta que “Lanzarote ha sido explicado de manera anecdótica, inafectiva. Esto ha significado –significan— libros como
Tierras sedientas de Francisco González, o Costumbres canarias de Isaac de Viera. Únicos precedentes literarios (?) de mi libro”
(9). Este asunto puede rastrearse en los textos de Eduardo Westerdahl, Agustín Espinosa, Pedro García Cabrera, Lázaro
Santana, Nilo Palenzuela y Miguel Pérez Corrales que aparecen reseñados en el apartado final de referencias. En cuanto a la
valoración que Espinosa hace de González Díaz baste apuntar que la obra de Francisco González Díaz se defiende sola, sin
embargo, y dada su magnitud y la dificultad de su conocimiento por no haber sido reeditada, la lectura de los relatos “Un drama
regional” y “La talayera” (El viaje de la vida 17-20 y 175-180, respectivamente) bastará para comprender que para
Francisco González Díaz el paisaje humano y natural de la región, antes que una realidad simple, idílica o costumbrista, es el
lugar donde se hace patente el complejo entramado de una cultura atlántica que se desea desarrollar íntegramente.
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