programa

S1.12: Espíritus y mundos sobrenaturales amerindios de ayer y de hoy
Hora: Miércoles, 29/06/2016: 15:00 - 17:00 · Lugar: FACULTAD DE TRADUCCIÓN Y DOCUMENTACIÓN. AULA 16
Presidente de la sesión: Óscar Muñoz Morán, Universidad Complutense de Madrid
Presidente de la sesión: Pablo José Cruz, CONICET IIT-UBA
Entidades secas para el tiempo de lluvias. La participación del mundo chullpa en rituales
agrícolas en el altiplano centro-sur andino
Francisco M. Gil García
Universidad Complutense de Madrid, España; TACHIYOC@HOTMAIL.COM
Aun cuando los chullpas suelen hacer referencia a un universo reseco, abrasado por el sol y sumido en
pertinaz sequía, sus huesos cobran especial significado en algunos rituales agrícolas, ora para atraer la lluvia,
ora para alejarla. Se fija así una asociación atípica entre los muertos antiguos y la fecundidad, que les convierte
en protagonistas de algunas prácticas y creencias que propician una interrelación entre los chullpas y las
poblaciones del altiplano mucho más estrecha que las habitualmente marcadas por el miedo a esas entidades
que habitan los sitios arqueológicos y que les pueden hacer enfermar gravemente. Unas relaciones de
dependencia en las cuales los chullpas son invocados para propiciar la vida, y en beneficio de los campesinos,
lo que les sitúa a la par que los cerros, los achachilas o los santos; relaciones que remarcan la ambivalencia de
estas entidades.
Carnalizar ritmos liminales para danzar frente a los WAK’A
Mónica Gudemos
Universidad Nacional de Córdoba, Argentina; mgudemos@gmail.com
Para los sallqa runakuna del Altiplano Peruano acceder a los mundos-otros y generar líneas de interlocución
con sus habitantes requiere previsiones específicas. La naturaleza de los «portadores del ruego» debe
transfigurarse en la medida que los nuevos tiempos/espacios permitan su coexistencia con las diferentes
naturalezas que los habitan. Necesitan incorporar ritmos diferentes y carnalizarlos gestualmente para
trascender zonas liminales, peligrosamente liberadas, e interactuar en planos inestables, a veces mortalmente
incompatibles. Por ello danzan, cantan, visten la piel de otros y su naturaleza se hace permeable para
interpretar y transferir la información de los wak’a.
En esta ponencia se aborda el tratamiento de los rituales ganaderos de los pastores aymara desde una
perspectiva antropo-semiótica de la «dramaturgia existencial» generada en torno a su concepción de los
mundos-otros.
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Elementos ecológico-simbólicos de la cosmovisión andina prehispánica y actual
Daniela di Salvia
Centro de Investigación y Promoción Andino Amazónico SAMI, Perú; daniela.disalvia@gmail.com
A partir de referencias arqueológicas, etnohistóricas y etnográficas actuales, en esta comunicación se analizan
el conocimiento y las creencias religiosas que los pueblos centro-andinos mantienen desde épocas tempranas
acerca de su medio ambiente, con referencia especial al papel ecológico-simbólico desempeñado por animales
del entorno alto-andino que, por su importancia en la cotidianeidad productiva humana, se han tradicionalmente
relacionado con los poderes divinos de la tierra, conocida en todos los Andes como Pachamama. Tal es el
caso de diversas especies de anfibios y mamíferos cuyos hábitos vitales y alimenticios, al constituir un índice
biológico de la salubridad y fragilidad de las tierras de cultivo familiares, los han convertido desde la época
prehispánica en sujetos destinatarios de culto o temor reverencial, por su estrecha interdependencia con la
Pachamama y su benevolencia en favor de la productividad agrícola en tierra andina.
Cerros y lagunas como mundos-otros en los Andes sur-peruanos
David Lorente Fernández
Instituto Nacional de Antropología e Historia, México; david_lorente_fernandez@hotmail.com
La presente ponencia describe y analiza, mediante información etnográfica recopilada en el departamento de
Cuzco, Perú, algunos aspectos relativos a las entidades que se consideran moradoras de cerros y lagunas en
la tradición quechua de la región. Se explora, mediante testimonios, las principales representaciones míticas
que los pobladores incorporan en las narraciones orales, y se ofrece un análisis preliminar, desde una
perspectiva ontológica, de las manifestaciones de los Apus como deidades tutelares y de su vinculación con
los espíritus atribuidos a ciertos enclaves topográficos extracomunitarios.
PROGRAMA
PROGRAMA OFICIAL DEL VIII CONGRESO DEL CONSEJO EUROPEO DE INVESTIGACIONES SOBRE AMÉRICA LATINA (CEISAL)
UNIVERSIDAD DE SALAMANCA, JUNIO-JULIO DE 2016