programa

S12.1: Traducción contra y posthegemónica en América Latina: antes y
ahora
Hora: Jueves, 30/06/2016: 11:15 - 13:15 · Lugar: ANAYITA. AULA 24
Presidente de la sesión: Fernando Limón Aguirre, El Colegio de la Frontera Sur
Presidente de la sesión: Álvaro Echeverri, Université de Montréal
Presidente de la sesión: Isis Herrero López, Académico independiente
La traductología: una multitud o una comunidad imaginada en busca de orden
Álvaro Echeverri
Université de Montréal, Canadá; a.echeverri@umontreal.ca
La bibliografía traductológica brinda ejemplos de investigadores preocupados porque la traductología se
desarrolla en muchas direcciones y atrae investigadores de muchas otras disciplinas. Estos mismos
investigadores proponen mapas que demarcan límites y trazan direcciones con el fin de poner orden en la
disciplina. El objetivo de nuestra ponencia es argumentar, partiendo de un análisis de la bibliografía
traductológica en español, que en vez de un solo mapa, la traductología requiere muchos mapas que brinden
una imagen de la investigación traductológica en contextos geográficos y lingüísticos específicos. Los
conceptos de comunidad imaginada (Anderson, 2006) y de multitud (Hart y Negri, 2004) nos permitirán
demostrar, por un lado, que las relaciones que se establecen entre los traductólogos de diferentes tradiciones,
más que reales son imaginadas, y por el otro, que los grupos que funcionan como una multitud difícilmente
puede aspirar al orden.
Misión civilizatoria y discurso traductológico eurocéntrico
Georges Louis Bastin
Université de Montréal, Canadá; georges.bastin@umontreal.ca
Contrariamente a la lengua, patrimonio colectivo que es aprovechado por el conjunto de una comunidad o
pueblo y le pertenece por igual, el discurso es netamente individual, impregnado de toda la vivencia y
competencia del que lo usa; en oportunidades se extiende a una colectividad que se lo apropia por imitación
consciente o no. La traductología no está exenta de tales características. Al haberse mayormente desarrollado
y extentido en el mundo occidental, principalmente europeo, el discurso traductológico, por más científico que
pretenda ser, está marcado por su origen. Es especialmente el caso del discurso relativo al papel jugado por la
traducción en la supuesta “civilización” de Latinoamericana. En dos momentos claves de su historia, la
evangelización y el proceso emancipador, se observa en el discurso traductológico un tratamiento de los
hechos históricos netamente eurocéntrico. Tomaremos de algunos trabajos traductológicos ejemplos concretos
de tal visión etnocéntrica europea.
Las traducciones de la 'Relation historique' de Humboldt y las imagenes de la América
postcolonial
Crête Jonathan
Universidad de Montreal, Canadá; jonathan.crete@umontreal.ca
Aunque la hegemonía de la Corona española sobre América duró más de tres siglos existen pocas imágenes
completas de las poblaciones y de la naturaleza de esta época. Sin embargo, en 1799, la Corona otorgó a un
científico prusiano, Alejandro de Humboldt, y a su amigo, el médico Aimé Bonpland, la autorización para hacer
una expedición científica a sus dominios en América. Muchos estudios se han consagrado al contenido del
libro más famoso de Humboldt, 'Relation historique', y para muchos este libro representa la imagen de las
colonias. Lo que hasta ahora ha sido menos estudiado es el papel de las traducciones en la creación de dicha
imagen de las colonias. Siguiendo un enfoque descriptivo, nuestro trabajo propone un estudio de las
traducciones del texto de Humboldt al inglés y al español para analizar su influencia en la creación de una
imagen de la América postcolonial.
La traducción como práctica contra-hegemónica: traducir el pensamiento indígena maya-chuj al
castellano como experiencia intercultural
Fernando Limón Aguirre
El Colegio de la Frontera Sur, México; flimon@ecosur.mx
En la relación entre pueblos originarios (aborígenes o indígenas) y la gente que comparte alguna de las
diversas culturas dominantes-colonizadoras (español, francés, inglés, holandés…), la traducción ha
desempeñado un papel muy acotado, no obstante la gran trascendencia e importancia que la misma podría
tener para el logro de relaciones más equitativas. La traducción hasta ahora ha quedado restringida a
documentos antiguos de dichos pueblos o, lo que constituye la mayor cantidad de traducciones
contemporáneas, a documentos, pensamientos y en general mensajes provenientes de las mismas culturas
dominantes o hegemónicas en las diversas regiones hacia las diversas lenguas como formas de renovada
colonización del pensamiento. En la ponencia se exponen las reflexiones de una experiencia de traducción que
va del pensamiento indígena, en el caso concreto del pueblo maya-chuj, hacia el castellano, como parte de una
práctica contra-hegemónica y en pro de la interculturalidad.
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PROGRAMA
PROGRAMA OFICIAL DEL VIII CONGRESO DEL CONSEJO EUROPEO DE INVESTIGACIONES SOBRE AMÉRICA LATINA (CEISAL)
UNIVERSIDAD DE SALAMANCA, JUNIO-JULIO DE 2016