programa

S10.3 C: Buen vivir: ¿una auténtica y viable alternativa post-capitalista?
Hora: Jueves, 30/06/2016: 11:15 - 13:15 · Lugar: AULARIO SAN ISIDRO. AULA B.2
Presidente de la sesión: Prof. Dr. Jaime Riviere, Universidad de Salamanca
Mesa 3: Estudios de casos y experiencias.
El buen vivir, la sui géneris experiencia ecuatoriana
Jorge Oswaldo Navas Tapia
Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Ecuador; onavas@transtelco.ec
¿El buen vivir puede ser materializado desde la norma jurídica constitucional?
¿Es un concepto político, social o económico?
¿Qué comprende el buen vivir?
¿Cuáles son los límites del buen vivir?
¿Cómo mejoró el buen vivir en Ecuador en los últimos ocho años?
Perspectivas para los años que vienen.
Buen vivir e Pachamama: uma leitura etno-ecológica de resistência do povo Guarani-Kaiowá ao
agronegócio
Antonio Guimaraes Brito
Universidade Federal Do Pampa, Brasil; tombrito@yahoo.com
Buen vivir e pachamama se integram em uma perspectiva ecológica-política a partir das culturas indígenas,
oferecendo uma alternativa para a crise planetária. O consumismo como fundamentalismo globalitário, se
impõe como fatalismo histórico, estruturando uma economia de desperdício e uma sociedade suicidógena. No
Mato Grosso do Sul, Brasil, como expansão da fronteira agrícola capitalista, confronta-se como espaço de
resistência e luta entre ruralistas do agronegócio e povos indígenas, principalmente a etnia Guarani- Kaiowá.
Atualmente, o povo Kaiowá representa uma significativa e etnica frente de resistência ao capitalismo agrário,
lutando por seus territórios tradicionais, o Tekoha. O presente estudo pretende analisar a política de resistência
do povo Kaiowá ao agronegócio, considerando o capital e o consumismo como crise civilizatória,
fundamentando-se no Buen Vivir e no Pachamama como marco filosófico alternativo de superação.
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Interculturalidad y Plurinacionalidad en la gestión local, el Buen Vivir en Cayambe
Linda Acosta Rodríguez
Universidad de Salamanca, España; linda.utopia@gmail.com
El Pueblo Kayambi es uno de los pueblos indígenas de la sierra norte de Ecuador. Guillermo Churuchumbi, es
el primer alcalde Kayambi que tiene como eje dar sentido a la interculturalidad y plurinacionalidad en la
propuesta del buen vivir para el desarrollo local. La propuesta es abordar estos dos conceptos desde el estudio
de caso.
LA EMPRESA DE LA CIUDAD SOÑADA: Una genealogía de la ciudad colombiana
Juan Esteban Posada Morales
Universidad Nacional de Colombia.; jeposad0@unal.edu.co
El ideal del “progreso”, poniendo en funcionamiento los engranajes de la racionalidad científica, política y
económica, habría permitido que las ciudades colombianas ingresaran en las dinámicas de la modernidad.
Pues bien, se tratará de observar una variedad de prácticas y de relaciones de poder que se fueron
estructurando. Hacer emerger prototipos, lugares, prácticas y dispositivos para el progreso, no como ideología
si no como experiencia en las parcelas bajo el control imaginario de la inclusión en esa orientación hacia el
progreso, permite buscar la ciudad donde se eliminan los factores trágicos de la existencia, donde caminar
hacia el bienestar es buscar la promesa del bienestar; es eso entonces lo que interesa en este trabajo: cómo y
dónde se produce la ciudad para el buen vivir.
PROGRAMA
PROGRAMA OFICIAL DEL VIII CONGRESO DEL CONSEJO EUROPEO DE INVESTIGACIONES SOBRE AMÉRICA LATINA (CEISAL)
UNIVERSIDAD DE SALAMANCA, JUNIO-JULIO DE 2016