130102_ANT.pdf - Ecole alsacienne

16. Lucien DESCAVES et les colonies libertaires
Avec sa pièce La Clairière écrite avec Maurice DONNET en 1900, et publiée chez
l’éditeur sympathisant libertaire PLON, l’écrivain s’inspire d’expériences libertaires de microsociétés
comme la communauté de Blaricum aux Pays Bas.
Sa pièce est une illustration des rêves et des difficultés des petites colonies
anarchisantes qui se développent en fin du XIX° siècle.
17. « Compagnons de route » espagnols du début du siècle
En fin du XIX° siècle, de nombreux écrivains (surtout ceux de la génération de 1898) et
artistes espagnols sont proches de l’anarchisme et n’hésitent pas à écrire dans des revues
libertaires, bien entendu dans la fameuse Revista Blanca. Beaucoup d’auteurs ont noté un fort
attrait pour l’individualisme, mais pas anti-social, chez des écrivains comme UNAMUNO, Pío
BAROJA, Vicente BLASCO IBÁÑEZ, AZORÍN… Deux œuvres méritent d’être plus analysées.
a) 1904 « Aurora roja » de Pío BAROJA
L’écrivain espagnol d’origine basque n’est pas anarchiste. Pourtant ce courant de pensée
l’attire et laisse des traces à plusieurs reprises dans son œuvre, ce qu’il reconnaît d’ailleurs luimême
dans ses mémoires de 1911. Avec son ami intellectuel anarchiste Felipe ALAIZ (1887-
1959) il mène une vie de bohème rebelle dans le Madrid des années 1910. Ce dernier le définit
ainsi en 1934 « On a dit que BAJORA est anarchiste. Je crois que c’est juger trop hâtivement
l’écrivain. C’est un rebelle, qui rejoignit deux fois les anarchistes, surtout ceux de tendance
individualiste ». Au début du XX° siècle, BAROJA connaît très bien les grandes tendances qui
animent le socialisme de son époque et les grands évènements qui le parsèment.
Aurora roja/Aurore rouge, 3 ème tome de la trilogie La lucha por la vida/La lutte pour la vie,
après La busca/La recherche et Mala hierba/Mauvaise herbe, est l’ouvrage le plus marquant en
ce sens. La thématique et quelques descriptions semblent être dues à l’intellectuel anarchiste
hispano-argentin Julio CAMBA. Outre une description savoureuse et détaillée du Madrid populaire
de l’époque, ce livre nous fait revivre les grandes interrogations et les principales actions des
courants libertaires espagnols et européens, avec des analyses et des précisions qui montrent
incontestablement la proximité de l’auteur avec le thème traité. Ce n’est pas à proprement parlé
une utopie, quoique le rôle de ce saint romantique et profondément idéaliste de l’anarchisme
qu’est Juan (qui meurt pour la cause à laquelle il consacre toutes ses énergies) permet
d’exposer les projets du monde futur. Le groupe Aurora roja, sorte de tertulia (groupe d’amis) ou
d’aténée libertaire (centre d’échanges et de formation) se réunissant dans une taverne appelée
justement Aurora, se veut la préfiguration du monde nouveau, un lieu de débats et de préparation
de la révolution nécessaire. La sympathie pour le projet libertaire, accompagné d’un recul critique
permanent, parcourt tout le livre qui est donc une source documentaire de première main sur
l’anarchisme ibérique (et français) de la fin du XIX° siècle.
En 1906, avec Paradox roi, Pio BAROJA propose une utopie humoristique anarchisante
dans le royaume d’Ouganga, à Bou-tata, d’après Pierre VERSINS 109 .
b) 1905 « La bodega » de Vicente BLASCO IBAÑEZ
Ce troisième « roman social » écrit durant l’hiver 1904-1905 et appartenant à un cycle de
quatre romans sociaux (avec La catedral, L’intruso, La Horda) n’est pas, lui non plus, une
utopie à proprement parler. Cependant, comme le dit dans une très fouillée et intéressante
introduction, Francisco CAUDET, l’aspect utopique reste éclatant dans ces romans réalistes:
« ...il y a utopie. C’est à dire l’image d’un monde futur dont l’existence n’est pas encore
constatable, ni réelle, mais qui est en germe dans le dépassement des contradictions
occasionnées par cette rencontre temporelle du passé dans le présent. Ou, au moins, cette
espérance se manifeste. Le réalisme est aussi une utopie parce que, si d’un côté il observe ce
qu’il y a, de l’autre il imagine ce qu’il n’y a pas, une réalité future qui nie la réalité
présente » 110 .
109
VERSINS Pierre Encyclopédie de l’utopie et de la science fiction, Lausanne, L’Âge d’Homme,
1037p, 1972, p.100
110
CAUDET Francisco Introducción en BLASCO IBAÑEZ Vicente La bodega, Madrid, Cátedra,
1998, p.88
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