130102_ANT.pdf - Ecole alsacienne

• 1907 NEWTE Horace W. avec « The great beast » dénonce une dictature socialiste établie au
début du XXI ème siècle en Angleterre. Le salut viendrait d’une réaction déterminée des
« barbares », qu’on peut assimiler aux « cosaques » de COEURDEROY ou à l’éloge de Stenka
RAZINE qui revient si souvent chez BAKOUNINE.
• 1907-1908 LONDON Jack dans « Le talon de fer » rédige une utopie marxisante comme il
l’affirme lui-même. La société est dominée par un machinisme systématique et apocalyptique. Il
décrit également un système ploutocratique écrasant le prolétariat et des partis politiques
modérés irresponsables, qui au lieu de supprimer les errements de leur société, vont établir
un régime de type fascisant jusqu’au XXVII ème siècle. Ce vibrant hommage à la révolution
sociale et à la grève générale est une anticipation assez fantastique des évolutions du XX ème
siècle qui commence.
• 1908 le socialiste Anatole FRANCE avec L’île des pingouins abandonne l’optimisme qu’il a
exprimé dans Sur la pierre blanche. Un fort pessimisme se dresse face à un matérialisme
déshumanisé qui semble s’installer partout. Comme LONDON, il est effrayé par un société de
haute technicité où le machinisme utilisé sans discernement écrase l’homme.
• 1909 l’espagnol de culture britannique Ramón PÉREZ DE ALAYA nous offre une œuvre
sympathique Sentimental Club, qu’il sous-titre lui-même en « Bobard burlesque/Patraña
burlesca ». Comme WELLS dont il s’inspire il nous décrit un gouvernement mondial sur une
Terre où les frontières ont disparu. Une technologie avancée permet de fournir l’alimentation
et tout le nécessaire aux habitants, avec des transports rapides et une communication
collective très développée. Cet apparent monde heureux est en fait une société totalitaire aux
mainx du Directorio qui contrôle tout et qui uniformise tout. Les mœurs, les sentiments, la
descendance… sont tous sur le même type. Une propagande distillée à grande échelle
renforce ce conditionnement. L’individu, l’art, les passions… sont laminées et deviennent des
crimes punis d’électrocution. Un petit groupe de réfractaires, agissant sous pseudonymes
(Ulysse, Calixte, Antinous…) se retrouve dans le « Sentimental club » qui est un lieu où ils se
réapproprient l’histoire, les sentiments, les goûts… Manger un fruit réel, s’embrasser et faire
l’amour deviennent alors des actes révolutionnaires humanistes. La seule utopie qu’ils
admettent est celle qu’ils se créent eux-mêmes, de leur propre initiative, en prenant le risque
des imperfections (vices, violence…) qui y sont liées, car seul l’humain dans sa réalité est
digne d’intérêt. Entre le rétablissement des vices déjà proposé par un MANDEVILLE, et les
réfractaires nécessaires de ZAMIATINE et d’HUXLEY, cet écrit est curieusement méconnu. Il
est vrai que son auteur, bohême libertaire, proche de KROPOTKINE et des Fabiens au début
du XX°, renie sa jeunesse en revenant dans l’Espagne franquiste après un long exil. Il réécrit
alors son utopie, publiée en 1959 sous le nouveau titre de La revolución sentimental ; mais
elle n’est plus qu’un pamphlet anti-communiste trop dans la ligne des positions du caudillo pour
être vraiment analysée par les historiens de l’utopie.
• Au début du siècle Eugène RICHTER, (auteur en 1891 de Sozialdemokratische Zukunftsbild),
homme de droite (Parti Libéral Allemand) fait habilement la satire du socialisme d’État, lui aussi
de manière prophétique. Son œuvre est un plaidoyer en faveur de la liberté individuelle contre
un collectivisme écrasant et de ce fait peut-être rattachée à notre problématique.
• 1912 Franz KAFKA avec « Amerika » (publié en 1927) révèle lui aussi les méfaits d’une
taylorisation systématique qui conduit au décervellement, à la mécanisation des humains.
L’univers mécanique omniprésent est source d’une angoisse majeure ; la société fonctionne
selon des rythmes aveugles, où la création humaine n’a plus de place. L’art, l’imagination, la
fantaisie en sortent broyés.
• 1912 Edward Morgan FORSTER (1879-1970) dans « The machine stops/La machine
s’arrête » met en scène une véritable idolâtrie des machines. Les hommes sont dans un
monde tellement cloisonné et vivent en cellules isolées qu’ils ne communiquent que par écran.
La fin est optimiste, si on peut dire, puisque ce monde inhumain est totalement détruit. Cette
parodie de l’État mondial totalitaire aurait été écrite contre les aspects jugés trop optimistes de
quelques écrits de WELLS.
• 1916 la féministe états-unienne Charlotte PERKINS GILMAN propose la dystopie « World war i
ourland » qui voit l’héroïne décrire un pays ravagé par un conflit.
• En 1916 Guillaume APOLLINAIRE avec Le Poète assassiné montre à la fin de son ouvrage
une chasse aux poètes, ceux-ci incarnant la rêverie et la liberté.
c) De 1917 à 1990 : de la Révolution bolchevique à la Chute du Mur
de Berlin