130102_ANT.pdf - Ecole alsacienne

1914-1918, ce livre est bien une sorte de douloureuse anticipation d’un triste XX° siècle. La farce
du début est devenue terrible en fin du roman.
20. Les pacifistes libertaires de Émile MASSON en 1918
Dans son ouvrage écrit en 1918 et publié en 1921 Utopie des îles bienheureuses dans le
Pacifique en l’an 1980, le socialiste breton propose une vision anti-guerre, pacifiste et nonviolente.
L’aspect anti-nationaliste semble également très puissant. Comme beaucoup de
libertaires, il prône une évolution lente, graduelle des individus et du nouveau monde qu’ils créent,
avec une place de choix pour les aspects éducatifs.
21. L’île libertaire de Marcel ROUFF en 1923
Dans Voyage au monde de l’envers publié en 1923, Marcel ROUFF décrit une société
sans tabou sexuel, pratiquant l’amour libre au vu de tous. La propriété privée n’existe plus. La vie
est pacifiste. Ce communisme intégral semble cependant se faire au détriment de l’individu, dont
l’aire d’autonomie est pour le moins limitée face à un collectif dominateur.
22. Traces libertaires chez THIRION dans son « Oedipe au bordel »
André THIRION (mort en janvier 2001) n’est aucunement un anarchiste. Au contraire :
surréaliste avant guerre, cet ancien résistant rallia le gaullisme et devint Conseiller Municipal de
Paris dans les années 1940 et 1950. Pourtant dans sa phase surréaliste, surtout dans les
années trente, il incarna une des tendances les plus sociales du mouvement (un des rares à
écrire sur le mouvement ouvrier, par exemple), et fut un des premiers à résister au mirage
communiste (au sens du PCF et de l’URSS) alors que même BRETON se laissa un court moment
piéger. Dès 1929 il avait formulé dans un petit texte une sorte d’utopie libertaire, mais pas du tout
proudhonienne, dans la lignée de LAFARGUE : À bas le travail ! En 1931 ses prises de position
indépendantes en font un des premiers exclus du parti communiste.
Son œuvre « Oedipe au Bordel », d’un total anti-conformisme et violemment critique vis à
vis des conventions, éclate de santé libertaire dans les débordements sexuels qu’elle propose,
ce qui peut expliquer de la trouver parfois citée dans une anthologie d’écrits de ce type. Cet
ouvrage, sentant le soufre, souvent condamné pour « pornographie » tranche étonnamment
avec la légion d’Honneur que THIRION accepta par la suite ! Elle nous rappelle que l‘homme ne
rompit vraiment jamais avec la fougue passionnelle de sa jeunesse contestataire. L’utopie
libertaire s’exprime dans les souhaits d’un monde ouvert, sans cloisonnement. La famille y a
disparu. L’État en voie de disparition « serait mou et souple » dit THIRION. Les moralisateurs, la
plaie de tous les surréalistes, n’auraient pas de place dans ce monde nouveau.
Son Éloge de l’indocilité 115 à une tonalité libertaire qui reste forte malgré les années et
les dérives politiques. L’ouvrage très inégal offre un sain pluralisme et un anti-dogmatisme assez
réconfortant. Oedipe au bordel y occupe le II° chapitre. Le III° chapitre sur les Malheurs de la 49°
brigade dénonce l’imbécillité de la caste militaire. Le IV° sur Les systèmes s’en prend à la langue
de bois et à tous les simplismes (même si c’est surtout la gauche qui est désormais visée). Le
nationalisme et l’armée sont encore dans sa ligne de mire. Le V° et VI° chapitres reproduisent À
bas le travail qui est un bon décapant contre le productivisme, l’ouvriérisme et l’idéologie du
travail notamment chez MARX. Le VI° chapitre, complément du précédent, tout en dénonçant le
« caractère étroit, utopique et abstrait du marxisme », la « fantasmagorie romanesque » et la
« société théologique » qu’il décrit, fait l’éloge à plusieurs reprises de STIRNER et de FOURIER.
Leur défense de l’individualisme et des libertés serait le plus sûr garant contre le marxisme et son
« avenir monstrueux et technocratique », « cette utopie la plus absolue du XX° siècle, et la plus
dangereuse ». Juste avant que les sirènes marxistes n’attirent ARAGON et quelques autres,
l’importante lucidité anarchisante de THIRION, irritante parfois parce qu’excessive, nous rappelle
que le surréalisme d’alors est résolument libertaire. Si on revient sur ce qu’il dit sur FOURIER, on
peut voir qu’il est sur ce point encore très proche d’André BRETON : reconnaissance d’une
utopie ouverte, merveilleuse, libertaire, pluraliste et qui met au premier plan le principe de plaisir.
Les fameuses passions « papillonne » et « alternante » sont bien sûr largement encouragées.
L’éloge fouriériste, cette pensée « tête de feu de l’émancipation future » est poursuivi également
dans le chapitre IX, Plus oultre qui est un texte surréaliste puissamment libertaire, dressé contre
115 THIRION André Éloge de l’indocilité, Paris, Laffont, 1979
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