130102_ANT.pdf - Ecole alsacienne

En Colombie et dans le Nord de l’Amérique du Sud, les anarchistes revendiquent la
tradition des guérillas de fugitifs noirs, comme celle de Benkos BIOHO 42 au début du XVII vers
Cartagena de Indias qui serait peut-être la première guérilla d’Amérique latine ? Il aurait crée le
premier territoire libre américian dans le marécage de la Mantuana vers Carthagène. Après 30
ans de lutte il est torturé et exécuté en mars 1630.
La résistance et l’auto-organisation des « cimarronos » (noirs réfractaires) s’exprime
dans le mouvement des « palenques » (camps entourés de palissades) qui formeraient de
« véritables républiques indépendantes ». leur autonomie se traduit également dans un idiome
créole, le « palenquero ». il y aurait eu plus de 100 palenques sur les trois siècles de l’Époque
moderne.
Au XVII° et XVIII° siècles les communautés de « las Rochelas » comptaient tous ceux qui
refusaient les pressions étatiques, religieuses et fiscales.
b) Communautés libertaires pirates
Dans un ouvrage dont l’essentiel est l’analyse de la supposée « république de Salé » 43
sur la côte atlantique de l’actuel Maroc, l’auteur libertaire, célèbre sous le pseudonyme de Hakim
BEY, mais ici utilisant son vrai nom Peter LAMBORN WILSON, parle de « position proto-anarchoindividualiste
» en décrivant l’idéologie de la piraterie. Bien sûr la prudence lui fait dire qu’il ne
s’agit pas d’une position « philosophique » mais d’une ébauche de vie libre, luttant contre les
tabous, et très en avance sur les États contemporains du XVII° siècle. Cette « république
corsaire mauresque du Bou Regreg » ne serait donc qu’un « compromis » entre des États
autoritaires de l’époque et les « utopies pirates ».
Pour préciser les termes, pour LAMBORN WILSON, le boucanier est un homme libre au
départ plutôt terrien, et devenu pirate par nécessité. Le pirate est un criminel ou un délinquant,
attentif à ses libertés et à un certain égalitarisme. Le corsaire n’est qu’un mercenaire. C’est donc
bien les pirates, rebelles pré-anarchistes, et préromantiques qui intéressent l’auteur.
À Salé notamment, c’est chez les « renegados » qu’il trouve cette utopie pirate assez
concluante malgré les limites reconnues. Ceux-ci sont souvent des européens sans foi ni loi, qui
font leur nid en terre d’islam, parfois en adoptant les coutumes locales et même la religion !
Pourtant les descriptions de son ouvrage très documenté ne sont guère pertinentes. Ces pirates
sont soumis à des autorités issues de la violence la plus sauvage, et la soi-disant camaraderie
des pirates ne tient guère face à la puissance sans opposition des petits chefs locaux que sont
les capitaines autoproclamés des vaisseaux. Enfin les bribes de liberté à Salé sont souvent
causées par le bon vouloir ou le désintérêt des puissances locales. Les enclaves du Bou Regreg
(Salé, la Casbah, la future Rabat) fourmillent de conflits, de concurrences violentes et d’inégalités
somme toutes traditionnelles.
Le même auteur présente en fin du XVII° siècle et au début du XVIII°, d’autres modèles
d’utopies pirates qui semblent plus avancées : elles sont plus « anarchistes » par leur volonté de
défendre « la liberté individuelle maximale » ; elles sont plus radicales et communistes parfois
avec « l’abolition de la hiérarchie économique ».
C’est le cas de la confrérie égalitaire des « Frères de la Côte », les fameux boucaniers
d’Hispaniola (futurs Haïti et Saint Domingue). L’île de la Tortue et New Providence aux Bahamas
en sont des appendices. L’autonomie est inscrite dans les fameux « Articles » qui décrivent des
pratiques de démocratie directe avec élection des capitaines : chaque navire devient une sorte
de « démocratie flottante ». La suppression des châtiments corporels est un choix formidable
pour une époque où les marins étaient de véritables esclaves sans droits face à une hiérarchie
de fonction et de classe disposant d’un pouvoir absolu, surtout dans la flotte britannique.
L’harmonie entre les races et les classes, même balbutiante, est une autre trace d’extraordinaire
modernité. Mais cette utopie boucanière fut détruite par un de ses enfants, le renégat Henry
MORGAN !
Dans les Bahamas, la « horde sauvage » de Nassau, célèbre pour les exploits pas
toujours reluisants des Barbe Noire et de Rackham le Rouge, présente également des traits
égalitaires, sinon libertaires.
42
FAJARDO SÁNCHEZ Luis Alfonso Una historia del anarquismo en Colombia : Crónicas de utopía,
Móstoles, 1999
43
LAMBORN WILSON Peter Utopies pirates, Paris, Dagorno, 1998
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