130102_ANT.pdf - Ecole alsacienne

(Edie PARKER la maîtresse de KEROUAC, ou Joan ADAMS, celle de BURROUGHS) qui offrent
leur appartements new-yorkais vers 1943-45. Ce dernier, âgé de 30 ans, fait alors figure à la
fois d’initiateur infernal et de grand frère qui a déjà beaucoup lu et vécu.
Il est difficile de dire que l’ouvrage de Jack KEROUAC (1922-1969) Sur la route, écrit au
tout début des années 1950 et publié seulement en 1957, 7 ans plus tard, soit une utopie, au
sens classique du terme. Mais la volonté qui s’y affiche d’autonomie, d’universalisme et
d’aventure parfois communautaire est très proche du genre et anticipe les mouvements des
sixties. Ce livre-culte ne peut en aucun cas être ignoré, même s’il révèle également un
individualisme très fort dont la dette est importante vis à vis de Jack LONDON, très lu et admiré
par l’auteur, comme prolétaire engagé et aventurier. L’autre source évidente, celle des grands
espaces, de la nature grandiose... est à rechercher du côté du poète Walt WHITMAN (1819-
1892) et de Thomas Clayton WOLFE (1900-1938). Cette « utopie libertaire du routard » est
également intéressante pour la liberté d’aimer, de vivre sa vie, de tester les produits même
illicites... C’est « un chant à l’amitié » et aux grands espaces 153 . KEROUAC reste cependant
assez traditionaliste (Cf. son attitude vis à vis de la religion, de la famille) et résolument apolitique,
à la différence d’Alan GINSBERG par exemple. Il rejette même son assimilation à la « beat
generation » dès 1957, c’est du moins ce qu’il affirme dans Desolation angels de 1965. Plus que
symbole de la contre-culture, il incarne parfaitement l’individualisme teinté de traditions libertaires
qu’on recouvre chez de nombreux artistes underground états-uniens. Il se proclame « vieux
réfractaire assoiffé d’indépendance » dans ce même ouvrage. Mais des aspects très
réactionnaires cohabitent dans son œuvre et notamment un certain machisme (surtout quand il
semble glorifier la manière de vivre de Neal CASSADY)... Enfin très vite l’utopie routarde laisse la
place à la désillusion, à la vanité du voyage, au cynisme plus ou moins ironique. Desolation
angels est à ce titre un ouvrage marquant, dont la lecture laisse un goût amer, un
désenchantement évident, tant il exprime le repli sur soi et la démythification : il ne reste plus à
KEROUAC que l’alcool, d’autres drogues... et maman ! C’est presque désormais une contreutopie.
Sur la route qualifiée d’utopie libertaire, malgré et sans doute contre son auteur, est la
référence mythique obligée d’une génération des sixties que KEROUAC rejette totalement en
devenant dans cette période un réactionnaire grincheux et totalement miné par l’alcool. Il est
également intéressant de noter que les vrais intellectuels anarchistes ont critiqué cette oeuvre à
sa parution, trop inconsistante aux yeux de Kenneth REXROTH, ou trop irrationnelle aux yeux de
Paul GOODMAN (Cf. la deuxième édition de Growing up absurd en 1957, comme nous le rappelle
l’ouvrage de Steve TURNER).
Le Manifeste abomuniste (Abomunist Manifesto) du poète noir Bob KAUFMAN en 1959
est un texte beat parmi les plus engagés, revendiquant par provocation la culture aborigène et
communiste.
Les poèmes d’Allen GINSBERG (1926-1997) et surtout son ouvrage Howl (Hurlement) de
1955 qui lui valu un procès pour obscénité, et les écrits de Alan WATTS (1915-1973) sont peutêtre
plus marquants encore. Howl est un poème baroque très libertaire puisqu’il dénonce les
ravages du « Moloch » incarné par une société étatique, capitaliste et puritaine. En 1998
l’anarchiste italo-lyonnais Mimmo PUCCIARELLI se souvient encore de l’effet libérateur que sa
lecture a occasionné dans sa jeunesse italienne 154 . GINSBERG, omniprésent dans cet article, se
voit gratifier en clôture d’un poème reconnaissant : À Allen GINSBERG 1926-1997.
Ce GINSBERG anarchiste est fréquemment cité par les libertaires, surtout quand on se
souvient qu’au sein du mouvement Beat, c’est lui qui relie les militants anarchisants et écologistes
(Kenneth REXROTH, Michael McCLURE et Gary SNYDER surtout) à son propre mouvement dès
1954/55.
Les provocations pro-drogues de Timothy LEARY (et ses recherches plus sérieuses à
Harvard) et les dérives revendiquées avec la plus totale liberté par William BURROUGHS s’y
rattachent évidemment. LEARY, l’ami de GINSBERG qui le rejoint d’ailleurs à Harvard en 1961, est
fortement marqué par la beat generation qu’il dépasse cependant sur bien des points (plus
153 DISTER Alain La beat generation. La révolution hallucinée, Paris, Gallimard, 112p, 1997
154 PUCCIARELLI Mimmo Le verbe, le corps, l’anarchie –in-Collectif Les incendiaires de l’imaginaire,
Actes du Colloque de Grenoble du 19-21 mars 1998, Lyon, ACL, 345p, 2000, p.292
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