130102_ANT.pdf - Ecole alsacienne
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qui confirment que l’utopie « structure » « leur action militante », et que leur identité s’inscrit<br />
dans les « idéologies de l’espoir »<br />
2. Cet idéal nécessaire est certes à relativiser...<br />
Pour illustrer ce point il suffit de partir d’une remarque de Stig DAGERMAN, pénétrant<br />
écrivain et militant anarchiste suédois, dans le numéro 2 de la revue 40-tal (Les années 40) en<br />
1946 : « L’écrivain anarchiste (forcément pessimiste puisqu’il est conscient que sa<br />
contribution ne peut être que symbolique) peut pour l’instant s’attribuer en toute bonne<br />
conscience le rôle du ver de terre dans l’humus culturel, qui sans lui resterait stérile du fait de<br />
la sécheresse des conventions. Être le politicien de l’impossible dans un monde ou ceux du<br />
possible ne sont que trop nombreux est malgré tout un rôle qui me satisfait... ». Pour le membre<br />
anarcho-syndicaliste de l’équipe d’Arbeteren, on ne pouvait rêver meilleure formule de l’utopie<br />
anarchiste désabusée qu’il incarne en toute logique jusqu’au suicide. 69<br />
Peu avant de périr sous les coups de ses bourreaux nazis, le poète révolutionnaire<br />
anarchiste-communiste Erich MÜHSAM affirme l’importance de l’idéal, des prévisions<br />
révolutionnaires pour préparer l'action et la société future, mais il prend la précaution de dire qu’il<br />
serait « absurde de vouloir constituer l’engrenage complet de l’organisation conseilliste » qu’il<br />
propose. En effet « la réalisation d’une idée ne ressemble jamais, même dans le cas le plus<br />
exemplaire, aux rêves de ses champions ». 70<br />
En mai 1986, à 67 ans, Pepita CARPENA AMAT, ancienne militante du Groupement<br />
Mujeres libres, mouvement espagnol humaniste libertaire et féministe de 1936-39, tout en<br />
restant lucide sur la folie atypique des utopistes en rappelle cependant la constante nécessité :<br />
« …le chemin (de l’idéal) est ardu ;…mais sans les utopiste fous, nous serions encore à l’âge<br />
de pierre. Les minorités sont toujours celles qui font avancer les majorités. Ne l’oubliez<br />
jamais. En avant ! » 71 .<br />
3. L’expérimentation utopique, dans la diversité, reste<br />
indispensable :<br />
Fort d’une certaine cohérence par rapports aux autres courants socialistes, l’anarchisme<br />
rend indissociables « le fait et l’action » comme disait PROUDHON. Il n’y a pas de différenciation<br />
entre l’action et la pensée, la fin et les moyens, la militance, l’engagement dans le présent et<br />
l’espoir mis dans la société future. On peut ici citer la belle phrase de Daniel COLSON (2001)<br />
« …la spontanéité et l’anarchie deviennent la condition originale de toute vie possible. D’idée<br />
vague et incertaine, projetée en aval du devenir humain, l’anarchie se transforme en une réalité<br />
surabondante dans sa diversité et sa puissance… ». C’est bien une manière d’encourager<br />
l’action et l’expérimentation.<br />
Cette expérimentation procéderait également de la démarche scientifique, ce qui<br />
en renforcerait la pertinence : « l’utopie constitue l’une des étapes indispensables de la<br />
démarche scientifique » car « ce n’est qu’en imaginant ce qui n’existe pas que l’on peut<br />
analyser ce qui est » affirme Christine DELPHY 72 citée par Daniel WELZZER-LANG 73 .<br />
Cette spontanéité créatrice, il faut la conserver pluraliste. La diversité est pour<br />
l’anarchisme une garantie de richesse et d’humanité. Comme le notait le libertaire Bernard<br />
LAZARE, célèbre en son temps pour avoir défendu DREYFUS, « La richesse humaine est faite<br />
de ces variétés. Ainsi tout groupe humain est nécessaire, il est utile à l’humanité, il contribue à<br />
mettre de la beauté dans le monde, il est une source de formes, de pensées, d’images.<br />
Pourquoi caporaliserait-on le genre humain ? ». Comme le note Michael LOWY, ce « rêve d’un<br />
socialisme de la diversité » est un apport capital 74 .<br />
69 DAGERMAN Stil L’anarchisme et moi, -in-La dictature du chagrin, Marseille, 2001<br />
70 MÜHSAM Erich Vers une société libérée de l’État. Qu’est ce que l’anarchisme communiste ?<br />
Berlin, 1932<br />
71 Mujeres libres. Luchadoras libertarias, Madrid, FELAL, 1999<br />
72 DELPHY Christine Penser le genre, -in-CNRS Sexe et genre, de la hiérarchie entre les sexes,<br />
Paris, 1991<br />
73 WELZER-LANG Daniel Utopies, dépassement des genres et de la domination masculine, –in-<br />
L’anarchisme a-t-il un avenir ? Histoire de femmes, d’hommes et de leurs imaginaires, Actes du<br />
Colloque International de Toulouse, 27-29/10/1999, Lyon, ACL, 560p, 2001<br />
74 Dictionnaire des utopies, Paris, Larousse, 2002<br />
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