130102_ANT.pdf - Ecole alsacienne

Toujours au Royaume Uni, l’expérimentation menée à Beacon Hill d’après les idées de
Bertrand RUSSEL, souvent compagnon de route des libertaires, est également quelquefois
mentionnée.
Aux États-Unis, la « thérapie non directive » de Carl Ransom ROGERS (1902-1987)
débouche sur l’expérience de La Jolla en Californie en 1963, avec le Center for studies of the
person. L’idée est de toujours valoriser l’individu, de le respecter lui et ses choix, de manière
systématique, pour le mettre en confiance et lui permettre d’assumer un développement
optimal. Cette « compréhension empathique » impose donc à l’éducateur d’être toujours en
retrait et non-directif. Le rapprochement avec l’idée de bonté naturelle de l’être humain est
souvent faite et explique que le nom de TROGERS soit parfois lié aux essais de NEILL.
Toujours aux États Unis, la « communauté juste » de Laurence KOHLBERG (1927-
1987) permet de lier la sociologie de DURKHEIM aux idées autogestionnaires et à la pensée de
PIAGET. Ce docteur de Harvard, reconnaissant de manière positive le pluralisme éthique d’une
société ouverte, recherche pour l’éducation une morale commune minimale de convivialité. Les
expériences participatives des élèves, éducateurs et parents, reposant sur la démocratie la plus
directe possible doit déboucher sur l’affirmation chez l’apprenant d’un jugement moral libre,
tolérant et solidaire. Cette pratique quasiment autogestionnaire repose sur diverses entités,
dont les assemblées hebdomadaires de la Communauté scolaire forment l’essentiel, à côté des
groupes d’assesseurs et d’administrateurs, et de la commission paritaire de discipline…
En France, depuis les années quarante, Fernand DELIGNY (1913-1996), est le fameux
défenseur des autistes et des petits délinquants. Vers 1967 il s’installe à Monoblet dans les
Cévennes pour créer les « radeaux de survie » où il expérimente diverses méthodes sans
aucun dogmatisme et en toute liberté. Cet ancien communiste est bien un réel pédagogue
libertaire.
Dans la contre-culture londonienne à partir des sixties, l’école libre de Notting Hill
Gate et l’Anti-université lancées par les artistes et écrivains engagés autour du projet Sigma
d’Alexander TROCCHI présentent des tonalités libertaires fortement affirmées.
e) Le mouvement « FREINET »
En France notamment, le mouvement lancé par Célestin FREINET (1896-1966), où
militent de nombreux antimilitaristes, objecteurs ou libertaires, à côté de franges de l’extrême
gauche marxiste et bien sûr de pédagogues apolitiques est bien aux marges de l’anarchisme,
ou parfois à son contact. Les méthodes actives (reprises surtout de FERRIÈRE), l’usage de
l’imprimerie à l’école (qui renoue avec ROBIN, FAURE et FERRER), l’autonomie des élèves, le
souci d’ouverture (promenades, visites, échanges par courriers...)... se retrouvent dans notre
essai de définition préalablement dressé.
Il est bon de rappeler qu’en 1922, FREINET avait fait un voyage d’étude auprès des
« maîtres-camarades » libertaires d’Hambourg. En 1932, FREINET se positionne déjà pour
« l’auto-organisation des enfants », ce que plus tard on appellera autogestion. À partir de
1934/35 l’école autonome, éducationnelle et sociale de Vence devient rapidement célèbre.
Son projet d’école moderne populaire (le terme est un évident hommage à l’anarchiste
FERRER GUARDIA) est proche en fait des idéaux autogestionnaires, malgré les critiques des
scissionnistes du Groupe d’Éducation Thérapeutique (Cf. ci-dessous). Il reprend bien des idées
rationalistes (influence de FERRER) et vise surtout à promouvoir l’autonomie de l’enfant en lui
permettant de développer sa personnalité. L’importance proudhonienne qu’il donne au travail
ou la notion d’éducation intégrale et de l’importance des expérimentations qu’il reprend
largement de Paul ROBIN le classent très proche des pédagogues libertaires, d’autant que son
antimilitarisme, son pacifisme, son internationalisme et l’importance qu’il accorde à l’espéranto
le font souvent côtoyer les anarchistes, Louis LECOIN surtout à propos de l’antimilitarisme et de
l’objection de conscience. FREINET a voulu rester dans le cadre de l’école publique, comme
Paul ROBIN en son temps. Mais l’école de Vence est pourtant une création privée, comme
l’étaient avant lui les écoles rationalistes de FERRER.
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