130102_ANT.pdf - Ecole alsacienne

contraignantes, favorisant nudisme et néomalthusianisme dans un aspect épicurien qui tranche
un peu avec un anarchisme ibérique d’habitude plus rigoriste et ascétique dans ce domaine. Les
extraits que nous donnent MASJUAN (page 441) du Décalogue biophile tirés de la revue Biofilia
(n°1 – 1935) sont éclairants pour présenter cette utopie anarchiste naturaliste si particulière :
« Tu aimeras la vie sous toutes ses formes.
Tu ne détesteras personne, car haïr porte avec soi la torture.
Tu ne t’occuperas pas de tout ce qui te gêne ou t’angoisse, tu l’ignoreras.
Tu retireras de ton esprit tout dogme ou tout précepte qui s’oppose à la jouissance de la vie.
Tu n’admettras ni hiérarchie, ni puissance qui se veut supérieure à l’homme.
Tu considéreras notre monde comme le paradis dans lequel il faut jouir de toutes ses
merveilles. De ce paradis, toi, en tant qu’homme, tu es le seul vrai dieu.
Tu jouiras sans autre limite que ta sagesse, car elle sait faire durer les délices.
Tu aimeras le contact direct avec l’eau et le soleil.
Tu n’oublieras pas que tout dans ce monde peut te procurer du plaisir si tu sais l’apprécier.
Tu désireras pour ton prochain tout ce que tu souhaites pour toi.
Tu résumeras en tout lieu et en tout moment ces dix préceptes en un seul : vivre… »
En Argentine où il est exilé, COSTA ISCAR propose quant à lui de créer des communes
affinitaires, également autosuffisantes, vivant solidairement avec les autres, et promouvant bien
sûr cet anarcho-naturisme néomalthusien si répandu alors, même s’il n’est pas toujours partagé
en camp anarchiste comme le montrent en Espagne les écrits de Federico URALES ou aux États
Unis ceux de Pedro ESTEVE.
Le rôle de la femme et la nécessité de son émancipation est donc un thème qui commence
à largement se développer à cette période, avant que le groupe Mujeres libres en 1936
développe une thèmatique et un engagement plus radical. Sans appartenir aux utopies, le roman
« idéal » social Maria se me fuga de la novela s’y rattache pourtant. Il est publié à Barcelona -in-
La novela ideal, a.VIII, n°303, le 25 mai 1932 par La revista blanca dont le rôle culturel en
camp anarchiste n’est plus à prouver. Son auteur est le principal intellectuel du milieu anarchiste
d’alors, qui fut directeur de Tierra y Libertad en 1930 et de Solidaridad Obrera en 1932-33
: Felipe ALAIZ (1887-1959) 97 . La jeune femme décrite dans cette nouvelle, María, argentine
d’origine espagnole, est le type même de la femme indépendante. Elle développe autant le corps
(sport, randonnées, danse...) que l’esprit car elle lit beaucoup. Son autonomie concerne tant sa
vie économique et sociale (elle exerce différents travaux qu’elle gère en toute liberté) que sa vie
privée et sexuelle. Amoureuse, sensible, elle récuse cependant tout romantisme. Elle veut vivre
pleinement hors des normes et de tout enfermement « Vivons en pleine fuite. Vivons et fuyons !
A bas les romans et les banques. Fuyons la prison, toutes les prisons. »
24. PELLETIER Madeleine « Une vie nouvelle » 1932
Il est intéressant de parler de cette docteresse trop oubliée aujourd’hui après le chapitre
sur l’anarchisme ibérique des années trente, car son néomalthusianisme et son féminisme
radicaux ont souvent été traduits et diffusés en Espagne comme l’a révélé Eduardo MASJUAN.
Cette femme atypique, située à la jonction du socialisme radical et de l’anarchisme, fut celle qui
soigna MAKHNO à son arrivée en France et qui participa à la rédaction de l’Encyclopédie
Anarchiste, entreprise gigantesque coordonnée par Sébastien FAURE et financée largement par
l’illégalisme de la bande à DURRUTI !
La société communiste qu’elle propose est issue d’une révolution consécutive à une
deuxième Guerre Mondiale, comme le fut la révolution bolchevique après la 1 ère Guerre mondiale.
Monde assez ascétique, aux idéaux proches du matérialisme historique et du collectivisme
étatique, l’utopie est curieusement assez peu libertaire. L’éducation surtout y est presque
inquiétante, proche de l’élevage des enfants ou du « bourrage de crâne » et l’auteur va presque
jusqu’à proposer une sorte de gouvernement des savants-philosophes, thème classique de
beaucoup d’utopies, mais qui aurait fait frémir BAKOUNINE.
Mais elle présente des traits qui rappelle l’engagement largement pro-anarchiste de
Madeleine PELLETIER : la fantaisie vestimentaire y est proclamée (hommage à MORRIS ?), le rôle
de la femme y est important (ce qui est légitime pour une militante féministe de l’importance de
l’auteur). L’athéisme affirmé, le pacifisme déclaré, la fin des prisons, l’absence de monnaie, le
97 CARRASQUER Francisco Felipe ALAIZ. Estudio y antología del primer escritor anarquista
español, Madrid, Júcar, 280p, 1981
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