130102_ANT.pdf - Ecole alsacienne

visant à transformer la société et dont la charge de transformation utopique est grande, mais
reposant sur des analyses économiques, techniques, organisationnelles... les rendant possibles,
donc réalisables.
Dans les années 1970, les multiples écrits de « l’anarcho-personaliste » Carlos DÍAZ sont
en accord avec les slogans de 1968, surtout le fameux « Soyons réaliste, demandons
l’impossible », puisqu’il répète que « à chercher l’impossible, l’homme a toujours réalisé ce qui
est possible. Et ceux qui ‘sagement’ se sont limités au possible n’ont jamais fait le moindre
pas en avant » 66 .
En 1979, René LOURAU, dans le colloque « Interrogations sur l’autogestion » tenu à
Lyon, pour éviter autant que possible le pire futur, demande de procéder à des efforts
imaginatifs pour guider nos actions : « ...il y a un ou des futurs imaginés, imaginaires, qui
déterminent notre action... » et il se pose en défenseur résolu de la nécessité de l’utopie.
Olivier CORPET au colloque sur « Interrogations sur l’autogestion » de 1979 cite la belle
formule de Henri LEFEBVRE, que l’on peut sans trop se tromper qualifier de marxiste libertaire :
« ...l’ouverture vers le possible. C’est la voie et l’issue, la force qui peut soulever les poids
colossaux qui pèsent sur la société et qui l’accablent. Elle montre le chemin pratique pour
changer la vie, ce qui reste le mot d’ordre et le but et le sens d’une révolution ».
A juste titre, Alain THEVENET dans la revue Réfractions, 2, 1998, rappelle que
« ...refuser d’envisager « un autre futur » c’est avaliser le présent. Ce qui revient aujourd’hui à
refuser le politique, ou, à ne l’admettre que comme instrument de l’économique qui est alors la
valeur dominante ». Or l’anarchisme se doit plus que jamais de combattre la domination
économique et la culture dominante. L’idéal est donc plus que nécessaire.
Mimmo PUCCIARELLI qui en sociologue libertaire a contacté une trentaine de militants
lyonnais dont les dialogues sont à la base de son livre sur ‘« L’imaginaire des libertaires
d’aujourd’hui » donne des conclusions très intéressantes. L’idéal du début du siècle et les
croyances dans le Grand Soir ou dans la réalisation d’une société libertaire s’estompent. À la
place se profile un pessimisme vis à vis de toutes les pensées révolutionnaires figées, y compris
celle des anarchistes. Cependant, même si le rêve utopique est moins affirmé chez les libertaires
d’aujourd’hui, il n’en demeure pas moins pour l’auteur que l’idéal est beau et émouvant : « car la
générosité, la joie, le plaisir de vouloir vivre dans un monde plus juste, plus libre, plus
solidaire, pour tout dire libertaire, me semblent des sentiments incroyablement pleins de
richesse pour l’humanité 67 ».
Il est intéressant de noter que dans la conclusion au numéro spécial de la Revue Projet
sur « Le déplacement des utopies » en 1998, Alain THOMASSET affirme qu’il faut des utopies.
Elles sont nécessaires, mais elles doivent être plus imaginatives, plus « par en bas » et
autogestionnaires, plus modestes et plus humaines et être très critiques par rapport aux grands
systèmes. C’est une vrai définition de l’utopie libertaire qu’il nous donne là.
Mais c’est encore une fois à Max NETTLAU que revient l’analyse la plus séduisante,
comme il l’affirme dans la conclusion de son Esbozo... (pages 105 et 106) : « ...Le peuple aura
toujours son rêve, son utopie et tout homme a la sienne. Il n’y a donc aucune raison pour
déprécier, pour dédaigner ce genre - tout au contraire. Si nous pouvions créer et propager une
puissante (séduisante) utopie, les gens nous aideraient à la réaliser : il nous revient donc de la
créer et d’avancer. » Pour lui, et c’est une faiblesse, les libertaires de son temps ont perdu leur
goût de penser, d’analyser, de proposer, d’expérimenter... Or « ...(l’utopie) ne s’identifie pas au
jeu de l’esprit, à la fantaisie pure et simple, (mais) repose aussi très souvent sur le
raisonnement, la connaissance, l’expérience. C’est une création, une action. La critique la
modifiera, la bouleversera... Tant mieux ». Rien n’est figé ni prédéterminé, mais penser et
prévoir sont nécessaires à la cause.
Même le pourfendeur de l’utopie qu’est Daniel COLSON (2001) au sens restrictif qu’il lui
donne, se permet d’écrire cette belle formule utopique : « L’anarchisme est une force affirmative
qui, par la révolte, ne rompt les chaînes de la domination que pour mieux, et dans le
mouvement même de cette rupture, affirmer un autre possible, une autre composition du
monde ». Il est en accord avec la cinquantaine de militants, contactés par Stéphanie CHAUVIN 68 ,
66 DÍAZ Carlos El anarquismo como fenomeno político moral, Madrid, 1978
67 PUCCIARELLI Mimmo L’imaginaire des libertaires aujourd’hui, Lyon, ACL, 1999, p.263
68 CHAUVIN Stéphanie L’engagement militant et l’utopie aujourd’hui, –in-L’anarchisme a-t-il un
avenir ? Histoire de femmes, d’hommes et de leurs imaginaires, Actes du Colloque International de
Toulouse, 27-29/10/1999, Lyon, ACL, 560p, 2001
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