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ouvertes et se combineront très certainement dans l’avenir ». Encore une fois, c’est quasiment
une répétition du pragmatisme malatestanien, 70 ans plus tard.
Enfin, de grands militants et historiens du mouvement libertaire ont consacré ouvrages et
analyses au phénomène utopiste, dont certains méritent largement le détour.
D. DES ANARCHISTES ET LIBERTAIRES HISTORIENS DES UTOPIES
L’utopie intéresse forcément les anarchistes et leurs proches ou compagnons de route,
comme on vient de le voir, de manière très hétérogène. Mais les utopies ne sont jamais ignorées.
Au contraire, au fil des ans, de plus en plus d’anarchistes se livrent à des études sur l’utopie,
soit pour y trouver des liens avec leur propre engagement, soit parce que depuis 1990 la voie
utopique semble plus dégagée de sa face totalitaire, et propose un horizon plus dégagé où les
libertaires peuvent espérer retrouver une plus large place.
Les anarchistes qui font œuvre d’historien de l’utopie le font toujours dans un sens
libertaire, au service de la liberté du créateur et en honneur à tous ces utopistes qui par leurs
pensées, leurs écrits et leurs actions ont contribué à poursuivre les efforts de PROMÉTHÉE afin
de libérer l’homme et la société.
Ce qui est étonnant dans leurs présentations est qu’ils envisagent un grand nombre
d’utopies, très variées, dont certaines ne sont pas spécialement libertaires, loin de là, alors qu’on
aurait pu s’attendre à plus de discernement ou de choix au nom de leur propre engagement. Ils
entretiennent donc la confusion par rapport à la problématique que j’essaye de développer,
puisque parfois des utopistes autoritaires sont plus analysés que des libertaires. D’autre part, en
rattachant ces quelques penseurs et essais autoritaires ou centralistes à leur propre mouvement
ils procèdent à une sorte de récupération très contestable et produisent de nombreux
contresens ou anachronismes. Donc même chez les historiens anarchistes de l’utopie, la
présentation d’utopies de la liberté doit être soumise à une vigilante critique.
Cependant, bien des auteurs et mouvements reviennent couramment dans tous ces écrits
anarchistes, comme par exemple l’importance de LA BOÉTIE et de RABELAIS à l’époque
moderne, ou celle de FOURIER et de William MORRIS pour le XIX° siècle. Mais la diversité reste
grande pour analyser les théoriciens anarchistes, PROUDHON ou STIRNER sont peu cités, alors
que KROPOTKINE ou Jean GRAVE reviennent fréquemment.
1. Ouvrages libertaires « classiques » sur l’utopie :
Ces œuvres d’écrivains libertaires sont assez rares et difficiles à se procurer aujourd’hui.
L’aire hispanique semble la mieux représentée. Les principaux ouvrages me semblent être les
suivants. Mais je n’ai pas cité les quelques œuvres anarchistes germaniques sur l’utopie, car la
langue est pour moi ici un barrage.
1. Un premier essai général sde 80 pages ur les utopies est proposé par JANITOR Disegno di
una storia dell’età dello oro, aux éditions du Libertario, à La Spezia, en 1905.
2. L’ouvrage publié en feuilleton en 1925 par « l’Hérodote de l’anarchie », l’anarchiste d’origine
autrichienne et extraordinaire polyglotte qu’est Max NETTLAU peut être considéré comme la
première réflexion d’ensemble. Esbozo de Historia de las Utopías est comme toutes ses
œuvres, un peu brouillon, ployant sous une accumulation de références et de citations. C’est
un ouvrage aujourd’hui de 75 pages (l’édition de 1935 en compte 102) réédité enfin avec l’aide
du groupement culturel anarchiste madrilène qu’est la Fondación Salvador SEGUÍ, en 1991. Il
tente, comme toujours, à une exhaustivité impossible à atteindre en la matière. Il met
cependant largement l’accent sur l’importance de la réflexion utopique et sa nécessité pour un
mouvement libertaire qui est jugé trop critique avec ce genre d’écrits. Il met sur le même plan
des utopies qui ne sont pas de même tonalité, et commence à créer cette confusion que j’ai
présentée ci-dessus. Son passé d’ancien socialiste, ses recherches éclectiques, et sa
volonté de regrouper unitairement divers courants sont des raisons primordiales mais
insuffisantes pour expliquer ses étonnants regroupements.
3. Marie Louise BERNERI, fille de l’important philosophe anarchiste italien Camillo BERNERI mort
pendant la guerre d’Espagne en 1937, sans doute sous les balles staliniennes, est célèbre
pour son ouvrage de 1950 Journey through utopia que j’ai lu en italien. Viaggio attraverso
Utopia, gros ouvrage de près de 382 pages, est en effet réédité dans une édition de 1981 par
l’Archivia Famiglia BERNERI de Pistoia. Anarchiste elle-même, surtout dans le mouvement
anglais, après 1937, avec son compagnon Vernon RICHARDS, elle laisse une grande place
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