130102_ANT.pdf - Ecole alsacienne

car moins totalitaire que dans l’exemple yougoslave n’en fait pas moins une expérience
autoritaire, et donc également anti-libertaire.
- « l’autogestion des velléitaires », celle des programmes et projets de Partis politiques qui ont
essayé en plein « mode » autogestionnaire de coller à la réalité, mais sans vécu ni positions de
fond. Le meilleur exemple est le cas de certains partis marxistes, évoqué ci-dessus.
- à ces trois formes on peut rajouter les formes incomplètes ou partielles d’autogestion ou de
contrôle ouvrier, comme la « cogestion » allemande ou celle des délégués d’usines du monde
britannique, qui sont le plus souvent systématiquement combattues par le mouvement anarchiste.
Par contre les anarchistes se retrouvent largement pour appuyer ou développer les deux
autres catégories proposées par MEISTER :
- « l’autogestion des communautaires » est celle des mouvements de coopératives, des
communautés de travail et de vie… L’appui libertaire se donne souvent, malgré dans certains cas
des positions trop réformistes.
- « l’autogestion des réfractaires » radicalise la précédente, par le développement de milieux
alternatifs, de contre-projets ou de contre-sociétés, dont l’expression libertaire est fréquente.
Mais ces deux cas semblent se limiter aux expérimentations de petites ou moyennes
échelles. Pour l’anarchisme, l’autogestion est également en plus d’une pratique libertaire ou d’une
tentative limitée, une utopie globale, un projet de société 153 .
Aujourd’hui, l’autogestion serait dépassée, ces exemples historiques défaits ou oubliés,
les programmes politiques expurgés. Pour les chercheurs en histoire sociale, l’autogestion
semble donc la « dernière utopie », qui fleurissait surtout dans la foulée des années 1960, c’est
ainsi du moins qu’ils l’analysent dans leur colloque de juin 2001 à Paris.
Il n’en demeure donc pas moins que le terme autogestion est souvent utilisé comme
équivalent à utopie, anarchie, auto gouvernement, auto administration... et rarement dans le
sens très limité de cogestion. 154 Comme tout anarchiste le rappelle et comme le notait Daniel
CHAUVEY « Se déclarer partisan de l’autogestion c’est vouloir renouer avec le principe
fondamental du socialisme : ‘’L’émancipation des travailleurs sera l’œuvre des travailleurs
eux-mêmes’’ » 155 . Les anarchistes sont parmi les rares à encore s’en réclamer. « L’autogestion
généralisée » est donc une autre formule pour désigner le socialisme libertaire, ou l’utopie enfin
réalisée. Yvon BOURDET, lors de la 1° Conférence internationale sur l’autogestion et la
participation, tenue à Dubrovnik en 1972, a même avancé le terme d’autarchie, qui semble
visiblement unir autogestion et anarchie.
10. Définitions « ouvertes » et pluralistes plus ou moins récentes :
a) L’acratie ou Acracia, et l’acratisme
Le terme acratie est souvent préféré à celui d’anarchisme ? Cf. KROPOTKINE, Martin
BUBER... . Il est d’un usage fréquent dans la tradition anarchiste ibérique. Dès 1886 est publié à
Barcelone un des premiers journaux anarchistes s’occupant autant de politique que de
culture dont le titre est Acracia. Ce néologisme est souvent attribué à Rafael FARGA PELLICER,
célèbre militant espagnol. En 1886-1887 ces articles dans le journal barcelonais confirme ce
terme et risque parfois également celui de acratismo. Son cousin immigré en Argentine, Antonio
PELLICER PARAIRE reprend ces appellations et dans La protesta humana de Buenos Aires du
05/01/1901 il confirme la synonymie entre « acratísmo » et « no autoritarismo ».
En France Élysée RECLUS révèle son antériorité sur les termes anarchistes et son ami
TOURNACHON dit NADAR, célèbre photographe, s’en revendique dans une lettre du 27 juillet
1893: « ...j’en suis venue à l’acratie pure et simple qui m’apparaît comme l’unique vérité de
demain 156 ».
En Espagne les « publicaciones acratas » qui correspondent un peu aux publications
type fanzine ou revue underground sont toujours nombreuses au tournant du siècle. Pour n’en
citer qu’une, publiée à Madrid, dont le numéro 5 de l’automne et de l’hiver 2000 marque la fin du
XX° siècle, porte un titre très en rapport avec notre étude : « Ecos de utopía ».
b) « L’anarchisme sans adjectif »
153 FERRER Christian Mystère et hiérarchie, le drame culturel de l’anarchisme, in-IRL, n°90, 2002
154 BERTOLO Amedeo La mauvaise herbe subversive, -in- Interrogations sur l’autogestion, 1979, p.5
155 CHAUVEZ Daniel Autogestion, paris, Le Seuil, 1970
156 Itinéraire RECLUS, 1998, p.99
39