130102_ANT.pdf - Ecole alsacienne

environnemental, le qualitatif sur le quantitatif dans le domaine de la production et la nécessaire
formation des jeunes générations. L’école est primordiale et adopte tous les aspects de la
pédagogie libertaire et des méthodes FREINET. Mais c’est la vague hippie et ses divers avatars
qui vont vraiment lancer l’utopie écologiste, une des rares à survivre puissamment à l’orée du
XXI° siècle. Un des premiers analystes systématiques (au même titre que l’anarchiste Murray
BOOKCHIN) semble être Barry WEISSBERG. Son The politics of ecology (qui est plus une thèse
qu’une utopie) reconnaît d’ailleurs partiellement sa dette vis à vis de l’anarchisme, qui n’est pas
un « mauvais mot » et à qui on doit « collectivisation des responsabilités et coopération »
comme il le répète dans une interview à Actuel en octobre 1971.
• 1962 Aldous HUXLEY avec Island décrit un univers mêlant drogues, philosophies orientales
(le bouddhisme surtout), développement harmonieux des corps, et économie coopérative et
équilibrée qui participe autant au genre hippie qu’aux écotopies. C’est un bel ouvrage qui
anticipe tout l’esprit des sixties. L’aspect libertaire est évident, puisque refusant tout système
contraignant, la communauté au contraire tente une symbiose pragmatique entre techniques
et pensées différentes.
• 1971 Dorothy BRYANT, largement influencée par les idées libertaires, avec The Comforter
(livre qu’elle reprend en 1976 sous le titre de The king of Ata are waiting for you)
s’enthousiasme pour une société agraire, à faible technologie. La puissance de la pensée, la
force motrice des rêves... doivent permettre de gérer au mieux un environnement qu’il faut
absolument respecter.
• 1972 la fable écologiste, libertaire et antiproductiviste de gébé, L’an 01, est totalement en
symbiose avec l’air du temps. Son auteur, critique sympathique des pouvoirs machistes ou
politiques appartient bien au courant libertaire, dans la mouvance de la revue mythique
Charlie hebdo qui figurait en bonne place dans toutes les librairies parallèles proches de
l’anarchisme.
• 1974 Yona FRIEDMAN dans son « Utopies réalisables » (réédité en 2000), propose un
monde de petites communautés indépendantes, à démocratie directe, respectant la
« primauté de l’individu » et la diversité des choix. Bien des traits de ses propositions
pragmatiques et pluralistes, antipaternalistes affirmées, sont d’un net esprit libertaire,
antiétatiste, parfois fédéraliste. C’est d’autant plus net qu’il s’oppose à tout système, tout
universalisme de la pensée comme l’avait initié STIRNER en son temps. Mais le jargon est
confus et les idées quelque fois contradictoires (« antifédérationnisme » et propositions
fédéralistes se suivent !). De plus dans ses propositions finales, il apparaît plus comme un
réformiste et un libertarien (« capitalisme social ») qu’un libertaire. Son oeuvre optimiste de
communautés désintéressées et de mouvements écologistes, tournés vers des villes à taille
humaine et d’urbanisme humaniste est bien datée désormais.
• 1974 Ursula LE GUIN avec The dispossessed fait d’Anarres un monde égalitaire, coopératif,
antiautoritaire quoiqu’un peu doctrinaire et trop collectiviste. La pauvreté et les choix
idéologiques écologistes et libertaires imposent le respect des êtres, des ressources et du
milieu, alors que la capitaliste Urras est un monde technologique au milieu riche mais dégradé.
• 1975 avec Ecotopia, Ernest CALLENBACH regroupe pratiquement tous les idéaux libertaires
des sixties dans une communauté républicaine autogérée de l’ouest des États-Unis où trois
États ont fait sécession : décentralisation et fédéralisme, mœurs et vie sexuelle antiautoritaires
et libres, écologie, énergie biodégradable et méthodes alternatives et
enseignement intégral autogéré dans des écoles-fermes quasi autonomes. Les unités sont de
petites tailles. Le respect de la nature est encouragé ; le cadre de vie est esthétiquement
réorganisé, ce qui n’est pas sans rappeler l’utopie de William MORRIS. Utilitarisme et
productivisme sont également rejetés. Les membres de cette collectivité acceptent donc une
vie assez austère et ascétique, mais sans contrainte. Avec un travail nécessaire d’environ 20
heures par semaine, on retrouve cette idée des 2 à 3 heures par jour de beaucoup d’autres
ouvrages. Les influences hippies, orientales et amérindiennes de l’époque sont
incontestables. La liberté et la diversité sont les deux bases libertaires clés de l’utopie. Les
cités sont de taille humaine et autogérées ; « le municipalisme libertaire » de Murray
BOOKCHIN n’es plus très loin…S’il n’a pas créé le genre, CALLENBACH a visiblement créé le
nom, puisque le terme d’écotopie est désormais accepté. Une revue italienne d’architecture
et d’urbaniste favorisant les technologies douces et l’écologie s’appelle d’ailleurs Ecopolis,
Rivista critica di ecologia territoriale.
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