130102_ANT.pdf - Ecole alsacienne

l’accent sur un concept nouveau que l’œuvre illustre : « l’intellectualisation du socialisme »
comme source de la perversion totalitaire, concept que Jan Waclaw MAKHAÏSKI 33 avait déjà
analysé vers 1900 en montrant la soif de pouvoir sans limite ni scrupule de la caste des
intellectuels, habiles en toutes manipulations. Et justement, c’est cette dénonciation du pouvoir,
et de son corollaire, l’amour du pouvoir, qui fait d’ORWELL un bakouniniste évident : « tout
pouvoir corrompt et le pouvoir absolu corrompt absolument », cite-t-on souvent dans les
milieux libertaires. Son œuvre doit également beaucoup à WELLS, notamment à When the
sleeper wakes de 1899. Cette anti-utopie est également une œuvre d’espoir, et de mise en
garde au nom d’un socialisme démocratique que n’a jamais renié l’auteur 34 : il faut éviter ce
que fascismes et communismes ont édifié au XX° siècle.
• 1952 Cyril KORNBLUTH et POHL Frederik avec The space merchants (Planète à gogos)
dénoncent un monde inhumain, dominé par la publicité et les médias.
• 1952 Bernard WOLFE avec Limbo, le pouvoir absolu est érigé en doctrine.
• 1953 Ray BRADBURY avec Fahrenheit 451 décrit une société aseptisée, totalement
décervelée ou l’action des forces de l’ordre s’exprime dans un permanent autodafé. Seule
chance : un travail prométhéen d’un pompier qui par son effort de mémoire, tente d’éviter cette
terrifiante politique de la table rase culturelle. Le film de François TRUFFAUT rend très bien
compte de ce combat libertaire contre la censure aveugle.
• 1954 Arthur C. CLARKE avec La fin de l’enfance annonce l’aboutissement ultime de la course
effrénée à la technique, à la conquête de l’espace et aux armements : la destruction de notre
monde qu’il prévoit pour 2100 environ. Heureusement une deuxième partie plus libertaire et
optimiste permet grâce à l’aide de bons « aliens » intervenant au bon moment de réaliser une
utopie égalitaire, sans productivisme, où règnent liberté sexuelle et religieuse...
• 1954 William GOLDING avec Sa majesté des mouches révèle que toute société, même
innocente, même composée d’enfants, repose toujours sur la violence. Il s’approche en cela
de la thématique d’Orange Mécanique.
• 1956 le grec ATHANASSIADIS Nikos publie Au-delà de l’humain qui décrit le monde horrible
d’un pays totalitaire, inspiré plutôt par l’URSS que par la Grèce des colonels.
• 1956 Jean-Louis CURTIS dans un Saint au néon s’en prend aux méfaits de la technologie
aveugle.
• 1956 André DHÔTEL montre un monde à la technologie inhumaine dans L’île aux oiseaux de
fer.
• 1957 Ernst JÜNGER publie Die gläserne Bienen/Abeilles de verre qui reprend le cadre
terrifiant d’un monde dominée par une froide technologie.
• 1957 Hans Hellmut KIRST avec Personne n’en sortira reprend le thème dystopique du danger
atomique.
• 1957 l’allemand Arno SCHMIDT propose une forte satire de la République des Savants, qui
présente des tonalités très bakouniniennes sur ce thème.
• 1958 Aldous HUXLEY avec Brave new world revisited approfondit sa célèbre contre-utopie et
en note la naïveté et l’insuffisance. L’évolution du monde et de la science rendent encore
pires les prévisions de l’auteur. Renouant avec LA BOÉTIE, il annonce la catastrophe finale
d’individus qui en arriveront à apprécier leur esclavage puisque « sous la férule d’un
dictateur scientifique, l’éducation produira vraiment les effets voulus et il en résultera que la
plupart des hommes et des femmes en arriveront à aimer leur servitude ».
• 1959 à la limite, on peut considérer The naked lunch/Le festin nu de Williams BURROUGHS
comme la contre-utopie de l’univers des camés. Sa description loufoque, violente, sexuelle et
délirante, souvent insupportable, des hallucinations des toxicomanes crée un monde à part,
dont l’issue est toujours désastreuse, que ce soit le monde de « Libertie » ou celui
« d’Annexie » car toujours les criminels, les fourgueurs, les médecins fous (l’horrible
BENWAY), les manipulateurs, les flics corrompus... ont le dernier mot sur une plèbe
dégénérée, totalement « accro » et livrée corps et âmes à ses bourreaux.
• 1959 Ramón PÉREZ de ALAYA publie la deuxième version de sa contre-utopie de 1909 (Cf.cidessus)
sous le titre de La revolución sentimental. En pleine époque franquiste, l’ancien
écrivain libéral a sans doute été obligé de se soumettre à la vulgate nationaliste, et son œuvre
devenue simple ouvrage radical anti-communiste a perdu de la saveur libertaire qui faisait la
force de la première version.
33 MAKHAÏSKI J.W. Le socialisme des intellectuels, Paris, Seuil, 1979
34 LANCELIN Aude « 1984 » de George ORWELL, -in-Le Nouvel Observateur, 15-21 août 2002