130102_ANT.pdf - Ecole alsacienne

expérimentation sociale doit assurer la diversité des tentatives, en accord avec la richesse et
l’hétérogénéité de la vie. Pour cet anarchiste collectiviste, qu’il reste pour toute sa vie de 1882 à
1925, toutes les positions et « applications » anarchistes « communistes, collectivistes,
mutualistes pourront être testées en pratique ». Comme anarchiste ouvert, pluraliste, tolérant
(malgré sa capacité à polémiquer), Ricardo MELLA est beaucoup plus actuel qu’on pourrait à
première vue le penser.
Le siècle d’or de Marià BURGUÉS se réalise dans la « Costa Sur Iberica ». Éducation
intégrale, société d’abondance, rotation des tâches, absence d’État... y côtoient un naturisme et
un souci écologique qui a toujours été important en terre ibérique. L’amour libre, la morale
naturelle y est exprimée par Camelia, une héroïne émancipée, qui annonce sans doute ses
sœurs de Mujeres Libres des années 1930. Elle choisit ses compagnons, signe avec eux un
contrat de 3 ans pour essayer la vie commune, décide des lieux où se rendre et des travaux à
faire, et des enfants à avoir. L’accouchement est sans douleur, grâce aux progrès scientifiques.
L’éducation pour les enfants, mixte, collective, intégrale, se veut attractive, ouverte sur la vie et
le plein air (avec une importance, pour l’époque essentielle et novatrice, des bains de mer, ce
que reprendra peu après dans la réalité les essais pédagogiques de Paul ROBIN). Le lieu est
adapté : Palacio de la Infancia. Les adultes peuvent également s’assurer une formation
continue, choisie, sur la base du dialogue constructif dans le Palacio Universidad de
Ciencias. Les musées, bibliothèques, images et tableaux didactiques abondent. Le travail est
presque totalement mécanisé, très court (un dixième du temps quotidien - le jour étant divisé en
décimes), avec rotation des tâches et choix libre des activités. Les ateliers sont aérés,
hygiéniques, bien équipés et décorés. Nous avons affaire ici à une très intéressante petite utopie
(très courte) qui place l’individu, voire le couple librement créé, au centre d’un univers de petites
habitations entourées de jardins, d’arbres... et où les tâches rebutantes sont toutes assurées
par des machines modernes, la plupart non polluante : aérostats, vélocipèdes sur rail, engins à
propulsion électrique.... Le souci écologique, l’hymne à la nature et au temps libre, la douceur de
ce monde, nous font irrésistiblement penser au tableau de SEURAT Au temps d’harmonie de
1895/96 qui se passe en bordure de mer également et dont le sous-titre fait lui-aussi référence à
l’âge d’or « qui n’est pas dans le passé mais pour l’avenir ». On peut également faire le lien avec
l’utopie des rives de la Tamise régénérée, que va proposer bientôt William MORRIS. Le courant
utopiste libertaire et son optimisme dans un progrès technique libérateur préservant une nature
idyllique est donc bien un trait essentiel dans le monde intellectuel de la fin du XIX°.
En 1902, Vicente CARRERAS publie deux pages très denses décrivant Acraciápolis
(littéralement ville sans autorité ni hiérarchie) dans la fameuse revue libertaire Revista Blanca,
a.VI, n°103. À l’image de l’italien ROSSI, c’est au Brésil, loin de la funeste civilisation, que se
déroule une utopie de l’abondance et de l’amour libre (grâce aux uniones espontáneas),
reposant sur le volontarisme et le spontanéisme qui rappelle l’optimisme en l’homme de nombreux
anarchistes de ce temps. La communauté (5 000 habitants - ce qui est proche des idées des
utopistes du début du XIX° siècle), fondée il y a 200 ans par une centaine de personnes, au sein
d’une nature luxuriante permettant l’abondance, révèle une vie d’harmonie « sans aucune des
saletés et aucun des vices que nous avons dans notre société ». Il n’y a « pas de
gouvernement, pas de loi écrite, pas d’argent, pas de curé, pas de juge, pas de soldat ni de
policier, pas de prison, pas de potence, pas de voleur ni de prostituée... ». D’autre part les
machines libèrent l’homme du travail, qui est de courte durée. La rotation des tâches s’opère
dans un cadre sûr et attractif ce qui est très fouriériste (comme pour beaucoup d’écrivains
espagnols). L’éducation, évidemment intégrale, est assurée pour tous, de tout âge et de tout
sexe. La vie est conforme à la nature, sans alcool ni aliments frelatés, trait lui aussi fréquent
dans l’anarchisme ibérique.
12. Des utopies anarchistes individualistes au tournant du siècle...
En Allemagne, le spécialiste de STIRNER, John Henry MACKAY, dont il assure un large
renouveau à la fin du siècle, propose des écrits très proches de l’utopie :
• en 1891 : Die Anarchisten
• en 1920 Die Freiheitsucher
En 1896, au Royaume Uni, NORTON Seymour F. publie Ten men of Money Island livre
dont l’incontournable Max NETTLAU nous assure qu’il a été fortement débattu dans les milieux
individualistes états-uniens et britanniques. Il prolonge la tradition utopique individualiste, et sa
proposition d’utopia, défendue par HERBERT Auberon en 1890 dans la revue Free Life.
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