130102_ANT.pdf - Ecole alsacienne

puisque le public visé est essentiellement celui de jeunes peu informés. L’ouvrage consacre
d’ailleurs un important passage à la pédagogie libertaire.
L’essentiel de ses écrits forment une illustration du communisme libertaire, largement
inspiré par PROUDHON et surtout RECLUS et KROPOTKINE dont il est très proche. C’est RECLUS
qui en 1883 l’avait appelé à Genève pour reprendre la publication du Révolté. C’est avec
KROPOTKINE qu’il se fourvoie en 1916 en faveur de l’Entente.
• « La société au lendemain de la révolution » 1882
• « La société mourante et l’anarchie » 1893, est un ouvrage qui veut montrer que l’anarchie
est une société harmonieuse en accord avec l’ordre naturel.
• « La société future » 1895. Une révolution de grande ampleur permet l’établissement d’une
société anarchiste, « basée sur la justice et l’égalité sociale », avec une entraide, un
mutualisme qui parfois à des résonances plus proudhoniennes que kropotkiniennes. Le
communisme est essentiellement libertaire, c’est à dire garantissant « la liberté la plus
absolue de l’individu ». Les structures autoritaires ont toutes disparu.
• « Les aventures de Nono » 1901, est une utopie enfantine « pleine de candeur », qui mélange
habilement le conte de fées, la fable, le monde inversé du rêve et l’écrit utopique. C’est
d’abord une description d’un lieu (une « colonie ») sans argent, ni maître, ni prisons... qu’est
Autonomie. Les enfants y vivent sans hiérarchie, dans un monde d’abondance où ils
puisent au tas selon leurs besoins. C’est également un ouvrage pédagogique fort imprégné
des idées de Paul ROBIN, misant sur une formation mixte, intégrale (les enfants travaillent aux
ateliers et jardins), ouverte sur l’extérieur et pratiquant une hygiène et un naturalisme
permanents. Les éducateurs sont des amis, des conseillers, apportant leur savoir et leur
pratique à la demande des intéressés. La nature est omniprésente comme source
d’enseignement, d’informations, de pratiques ludiques ou de travail, les deux étant mêlées
d’ailleurs. Les animaux (qui parlent) y sont respectés, secourus. La dernière partie de
l’ouvrage est cependant la description du monde dystopique d’Argyrocratie (littéralement
Pouvoir de l’argent), royauté autoritaire et capitaliste dont la devise est « L’argent est
supérieur au droit » ! Les inégalités, les mauvais traitements, l’absence de liberté... y sont
omniprésents. Les hommes s’identifient à des animaux dont ils portent le visage, les pauvres
sont des moutons, des bœufs ou des ânes..., les soldats sont des tigres ou des chiens, les
gens de justice des chacals ou des hiboux... et le vampire est l’animal emblématique du régime
absolutiste. ORWELL reprendra l’idée dans sa contre-utopie qu’est la Ferme des animaux. La
dualité Autonomie/Argyrocratie, ce dernier étant très proche du monde contemporain de
l’auteur, est dans la lignée du genre utopique, puisque MORE lui-même lui a donné ses lettres
de noblesse.
• « Terre Libre » 1908 est le principal roman de GRAVE. Il aurait été écrit sur la demande de
Francisco FERRER GUARDIA. Cette « utopie anarchiste » est une des rares du genre,
d’après TROUSSON 69 qui ne fait pour une fois qu’ébaucher l’analyse, alors que ses articles
sont souvent beaucoup plus fouillés, en la rattachant à MORELLY, DON DESCHAMPS,
DIDEROT, BULWER-LYTTON, MORRIS et plus tard WELLS. Des bagnards libérés grâce à un
naufrage établissent Terre Libre sur une île isolée. La société est réellement sans dieu ni
maître, sans aucune structure autoritaire, pas même de type syndical ou coopératif. Mais ce
n’est pas une utopie individualiste, puisque l’organisation permet en possédant tout en
commun de se partager le travail et de décider des principales orientations en assemblées
générales. Le volontariat semble cependant la règle, car la liberté est totale, même celle de ne
pas travailler, de s’isoler. Jean GRAVE cherche à montrer que la seule proximité d’une société
libre peut pousser des réfractaires dans le sens négatif du terme à modifier leurs
comportements anti-sociaux. La seule pression est sans doute l’opprobre des autres
compagnons, vraie coercition morale, mais non violente. Cette utopie vise à garantir sa survie
en se protégeant, n’hésitant pas à combattre, et par l’éducation qui en donnant en l’enfant les
moyens de son autonomie, doit lui permettre de devenir un bon « Terrelibérien », à part
entière.
11. Des utopies libertaires essentielles en Espagne en fin de siècle
Au début des années 1880, Juan SERRANO Y OTEIZA (beau-père de Juan MONTSENY
plus connu sous le nom de Federico URALES) publie deux textes utopiques : El municipio del
69 TROUSSON Raymond L’utopie anarchiste de Jean GRAVE, p.226
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