130102_ANT.pdf - Ecole alsacienne

est le seul à être sans réserve négatif », donc les seules pensées de la totalité du réel et de sa
nécessaire et totale transgression et renversement.
1. L’idéal est cependant absolument nécessaire !
Il s’agit du sens courant donné à idéal, pas celui dénoncé par COLSON dans son Petit
lexique philosophique (Cf. ci-dessus). Le titre du livre de l’historien anarchisant sud-américain
AINSA Fernando, pris comme exemple récent, peut servir d’illustration à ce retour de l’utopie :
Necesidad de la utopia/Nécessité de l’utopie (Buenos Aires, Nordan Comunidad, 171p, 1990)
L’utopie en tant que rêve à réaliser, que piste à proposer, qu’idéal mobilisateur à
renforcer... parcourt tous les écrits anarchistes, même apparemment les plus rétifs à l’idée de
jouer au prophète, comme GODWIN ou PROUDHON par exemple. Les multiples poètes,
chansonniers, chanteurs... de Charles d’AVRAY (1878-1960) au « permanent de la Fédération
anarchiste » Georges BRASSENS à la « graine d’ananar » qu’est Léo FERRÉ... ont toujours
proposé des slogans pour la société future. Pour Charles d’AVRAY, il n’y a qu’à citer des titres
de quelques-unes de ses chansons : « Le triomphe de l’Anarchie », « L’homme libre »,
« Amour et volonté »... pour comprendre que la société libertaire de demain crée un homme
nouveau dans un monde nouveau.
Le premier peut-être, et le plus affirmatif est sans doute Joseph DÉJACQUE qui se définit
superbement comme « un chercheur de vérités, un coureur de progrès, un rêveur de lumières.
Je soupire après le bonheur et j’en évoque l’idéal. » 63 . Il rappelle sans cesse cette phrase
célèbre que l’utopie « est un rêve non réalisé mais non pas irréalisable » et c’est pourquoi il se
risque à écrire une des plus complètes utopies libertaires en 1857.
Mais déjà avant lui William GODWIN dans un écrit de 1800, cité par Alain THÉVENET,
humanisait l’action utopique, la rendait non seulement nécessaire mais réaliste, puisque « ce que
le cœur des homes est capable de concevoir, la main de l’homme est assez forte pour la
réaliser. Pour ma part, je crois fortement que des jours de plus grande vertu et de justice plus
vaste descendront sur la terre ». Cette phrase est pourtant celle d’un penseur qui a toujours
pourfendu les systèmes et les visions globales.
La belle phrase de BAKOUNINE issue de L’empire knouto-germanique de 1871 illustre
cette importance de l’idéal : « C’est en cherchant l’impossible que l’homme a toujours réalisé et
reconnu le possible, et ceux qui se sont sagement limités à ce qui leur paraissait le possible
n’ont jamais avancé d’un seul pas ». Comme le rappelle Victor GARCIA, les « ciments de
l’idéal » sont pour lui la liberté dont il est un « fanatique amant », l’absence d’État, le fédéralisme,
la solidarité, le collectivisme et l’organisation autonome des travailleurs.
MALATESTA pourtant très pragmatique, pensait que l’utopie était nécessaire, mais
seulement pour « guider nos pas », car la fin ultime est par nature impossible à atteindre. Il se
posait donc fortement en faveur de l’idéal, mais contre toute illusion utopiste. Il préférait l’action et
l’organisation à la rédaction de propositions de société future trop détaillées.
Entre Paraguay (son pays), Uruguay et Argentine, mais aussi l’Espagne, l’écrivain Rafael
BARRETT nous offre sans doute la plus belle formule : « Cuanto más inaccesible aparezca el
ideal, tanto mejor. Las estrellas guían al navegante. Apuntemos en seguida al lejano término.
Así señalaremos el camino mñs corto. Y antes venceremos/Plus l’idéal nous apparaît très loin,
mieux cela est. Les étoiles guident bien les navigateurs. Regardons ensuite vers cet objectif
lointain. Ainsi nous trouverons le chemin le plus court. Alors nous vaincrons » 64 .
L’anarchiste franco-ibérique Gaston LEVAL, si actif et influent dans l’Espagne des
années 1930, rappelle la nécessité de préciser ce que l’on veut, pour éviter le flou au moment
décisif, pour que les proches savent quoi faire et soient informés (nécessité de la transparence
révolutionnaire) et pour éviter que d’autres plus précis, cyniques ou organisés, s’emparent du
mouvement (les autoritaires, communistes staliniens surtout, sont ici visés dès 1936). Xavier
PANIAGUA (1999) a retrouvé cette citation éclairante : « nous avons le devoir de concrétiser
comment la CNT agira, à la ville et à la campagne, pour transformer les normes sociales. Ne
pas le faire reviens à trahir nos idées, car ce serait rejeter les gens vers des solutions
révolutionnaires autoritaires » 65 .
René DUMONT, conscient du totalitarisme des projets clés en mains, figés... propose la
notion fort intéressante de projets « utopico-réalistes », c’est à dire des conseils, des indications
63 DÉJACQUE Joseph À bas les chefs, 1970, p.91
64 BARRETT Rafael La rebelión, Asunción, 15/03/1909
65 Liberación, n°8, Barcelona, marzo-abril 1936
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