CONTES INITIATIQUES PEULS - 1 - Aide et Action

La Tradition considère qu'il y a plusieurs sortes de temps d'abord le « Temps infini
intemporel », en fait l'Éternité sans commencement ni fin, demeure de Guéno ; ensuite le "
Temps temporel divin » (Doumounnâ) qui couve l'Oeuf primordial; enfin le temps temporel
humain (heures, jours, semaines, etc.) qui sort de l'Oeuf. Nous n'avons pas donné la
succession des éléments qui naissent de l'Oeuf afin de ne pas alourdir le texte.
Comme on peut le voir dans la généalogie qui descend de l'Homme primordial (Neddo), à un
certain moment l'unité est rompue. Deux voies apparaissent: celle du Bien avec le « Vieil
Homme », et celle du Mal, du désordre, de l'anarchie avec la « Petite Vieille chenue ». La
lutte entre le bien et le mal est monnaie courante dans les récits de la tradition africaine, et
par souci moral on fait toujours triompher le bien ; en fait, les deux principes sont
inséparables et considérés comme tellement unis qu'ils constituent l'endroit et l'envers d'un
même rond de paille.
L'homme étant le point de rencontre de toutes les influences et de toutes les forces (en tant
que résumé des vingt premiers êtres et réceptacle de l'étincelle divine), le bien et le mal sont
en lui. C'est son comportement qui fera apparaître l'un ou l'autre. L'initiation va consister,
précisément, à remonter en soi-même chaque degré de cette généalogie mythique afin de
réintégrer l'état du Neddo Primordial, interlocuteur de Guéno et gérant de la Création, qui
demeure latent en chacun.
Neddo, c'est l'homme pur, idéal, Le comportement parfait s'appelle neddakou, c'est-à-dire ce
qui fait un homme dans tous les sens du terme : noblesse, courage, magnanimité,
serviabilité, désintéressement. Précisons que la notion de Neddo recouvre à la fois l'homme
et la femme, car on dit que Neddo contient en lui à la fois le masculin (babba: père) et le
féminin (inna: mère), respectivement associés au Ciel et à la Terre. L'état de neddakou, c'est
l'état d'humanité par-faite, à la fois masculine et féminine. L'iinitiation, dont on parle souvent
dans cet ouvrage, peut s'entendre de deux façons qui, en fait, se complètent : il y a l'initiation
reçue de l'extérieur et celle qui s'accomplit en soi-même..
L'initiation extérieure, c'est l'« ouverture des yeux », c'est-à-dire tout l'enseignement qui est
donné au cours des cérémonies traditionnelles ou des périodes de retraite qui les suivent.
Mais cet enseignement, il faudra ensuite le vivre, l'assimiler, le faire fructifier en y ajoutant
ses observations personnelles, sa compréhension, son expérience. En fait, l'initiation se
poursuit tout au long de la vie. Un adage peul dit: -L'initiation commence en entrant dans le
parc, elle finit dans la tombe.
2. Nelbi(sunsun en bambara)- diospyros mespiliformis: arbre fruitier aux vertus
médicinales. C'est l'arbre sacré des Peuls, associé aux activités masculines ; le bâton du
berger est toujours tiré d'une branche de cet arbre. Le kelli, autre arbre sacré, est en relation
avec les activités féminines.
Dans la tradition africaine, il y a quatre bâtons : le bâton du berger, le bâton du
commandement, le bâton de la sagesse et le bâton de la vieillesse.
3. Hexagramme : figure composée de deux triangles équilatéraux qui s'interpénètrent, l'un
orienté vers le haut (ciel), l'autre orienté vers le bas (terre). L'ensemble constitue une étoile à
six pointes. L'entrecroisement des lignes forme six alvéoles périphériques et un alvéole (ou
case) central, appelé " nombril » ou « coeur » de l'hexagramme.
Le nom peul pour hexagramme est faddunde ndaw (de faddaade : protéger, et de ndaw:
autruche). On dit que l'autruche, avant de pondre, décrit en dansant la figure d'un
hexagramme sur le sol, puis vient pondre au milieu de ce signe. Par analogie, lorsqu'un
campement peul doit s'installer, le chef du convoi reproduit ce signe, à cheval ou à pied,
autour du campement. Les silatiguis (initiés peuls, voir notes 5 et 16) l'utilisent aussi en
divination.
Pour les Peuls et les Bambaras, c'est une figure de grande protection. Elle symbolise
l'univers. Le triangle dont la pointe est en haut représente le feu et celui dont la pointe est en
bas représente l'eau. Les six pointes représentent les quatre directions cardinales, plus le
zénith et le nadir. Les sept alvéoles représentent, entre autres, les sept jours de la semaine ;
les douze angles les douze mois de l'année.
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