CONTES INITIATIQUES PEULS - 1 - Aide et Action
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spécifiques de la Grande Force primordiale émanée du dieu suprême. Le conte nous<br />
enseigne qu'une force n'est en soi ni bonne ni mauvaise, <strong>et</strong> qu'elle peut servir le bien ou le<br />
mal selon la manière dont on l'utilise, à l'image de l'eau qui n'a ni couleur ni forme, seulement<br />
celles qu'on lui donne.<br />
L'incarnation de ces forces spécifiques, ou dieux, dans un être ou dans un obj<strong>et</strong> qui leur sert<br />
de support (par exemple le fétiche, ou un masque) s'opère selon des modalités qui<br />
constituent la base même du secr<strong>et</strong> de la confrérie initiatique.<br />
54. Le coeur <strong>et</strong> la cervelle : la tradition africaine considérant l'homme comme un<br />
microcosme, on pense qu'il contient en lui toutes les forces du cosmos, lesquelles sont<br />
incarnées d'une manière privilégiée dans certains de ses organes (cf. note 4 sur le crâne).<br />
L'amour <strong>et</strong> le courage sont censés siéger dans le coeur, l'intelligence dans le cerveau.<br />
55. Fumigation à l'aide de cheveux brûlés : la fumigation est, en général, utilisée comme<br />
moyen de purification. Ici, la fumée des cheveux, tout imprégnée des forces bénéfiques qui<br />
sont incarnées en Bâ-Wâmndé <strong>et</strong> qui ont fait de lui le meilleur homme de son temps,<br />
pénétrera la matrice de son épouse pour la préparer avant qu'elle ne reçoive le germe des<br />
enfants à venir.<br />
56. Gaêl-wdlo, « Taurillon de la zone inondée,: nom particulièrement bénéfique. Le<br />
taureau est en eff<strong>et</strong> le symbole de la force (ici la force juvénile), tandis que la zone inondée,<br />
ou inondable, est le symbole même de la fertilité <strong>et</strong> de la prospérité, son humus étant<br />
constitué de tous les éléments rassemblés par le neuve au cours de son périple <strong>et</strong><br />
régulièrement déposés par lui.<br />
57. Les sept premiers fils : à côté d'un nom profane donné par les parents à leurs enfants<br />
(en général celui d'un ancêtre), les Peuls nomment leurs fils selon le code suivant : Hammadi<br />
est le nom du premier fils consacré au dieu Ham ; Samba est le nom du deuxième fils<br />
consacré au dieu Sam - Demba le nom du troisième fils consacré à Dem ; Yero le nom du<br />
quatrième fils consacré à Yer ; Pâté le nom du cinquième fils consacré à Pat ; Njobbô le nom<br />
du sixième fils consacré à Njob ; enfin Delô le nom du septième fils consacré au dieu Del ("<br />
Ham-pâté » est donc un premier fils, né d'un cinquième fils). Il existe un système analogue<br />
pour les noms des cinq premières filles.<br />
58. Baobab, cailcédrat <strong>et</strong> fromager plantés en triangle : ces trois arbres hautement<br />
symboliques ne sont certainement pas là par hasard, car dans ce voyage tout a un sens.<br />
Notons que c'est au pied de ces trois arbres que pour la première fois les sept frères<br />
trouveront une nourriture providentielle. La triade, surtout disposée en triangle, est chargée<br />
de sens dans la tradition peule (cf. les trois pierres du foyer dans le conte Kaïdara). Dans le<br />
processus de la création, la triade représente deux éléments qui se confondent pour en<br />
réaliser un troisième : tels le père <strong>et</strong> la mère qui se rencontrent dans l'enfant. La triade<br />
symbolise l'unité du principe actif, du principe passif <strong>et</strong> du résultat né de leur conjonction.<br />
Baobab : voir notes 23 <strong>et</strong> 41.<br />
Cailcédrat : l'écorce du caïlcédrat, très amère, sert à la purification <strong>et</strong> est censée préserver<br />
l'homme des effluves néfastes <strong>et</strong> des mauvaises influences Le diala (cailcédrat) est par<br />
excellence l'arbre des écoles initiatiques bambaras du Korê <strong>et</strong> du Komo. Le chant du Komo<br />
invoque « le diala amer qui se trouve derrière le neuve <strong>et</strong> celui qui se trouve derrière la mare<br />
». Le fleuve <strong>et</strong> la mare symbolisent ici les épreuves qu'il faut traverser pour atteindre la<br />
connaissance, dont l'acquisition est aussi amère que la décoction de l'écorce du diala.<br />
Fromager: dans le conte peul de Kaïdara, le fromager a servi de refuge au « p<strong>et</strong>it vieillard à<br />
la colonne déformée » qui n'est autre que l'une des incarnations de Kaïdara lui-même, dieu<br />
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