CONTES INITIATIQUES PEULS - 1 - Aide et Action

du nouveau jour, les Peuls l'appellent le,, muezzin des animaux ». Il symbolise l'éveil de
l'esprit. Sa voix indique le chemin qui mène à la lumière de Guéno. Toutes les parties du
corps du coq entrent dans les usages magiques des traditions africaines car il est très
bénéfique. Son ergot symbolise l'arme du héros vainqueur de ses ennemis. C'est grâce à un
ergot de coq magiquernent travaillé que Soundiata, le héros du Mandé, triompha de son
ennemi Soumangourou. Dans la tradition peule, le coq est rattaché au secret ésotérique (cf.
Kaïdara).
13. Boeuf : pour les Peuls, l'élevage n'avait pas de but économique. Le Peul considérait le
bovidé comme son parent, son frère. Il ne le tuait pas, ne le vendait pas, ne le mangeait pas.
Il consommait son lait et son beurre et les échangeait pour obtenir d'autres produits de base.
A la limite, pour les Peuls pasteurs de jadis, on pouvait parler de bolâtrie. Pour plus
d'information sur le culte du bovidé et la fonction symbolique de celui-ci chez les Peuls, nous
renvoyons à notre ouvrage Koumen.
14. Salomon: dans leurs légendes et leurs traditions historiques, les Peuls font
constamment allusion aux événements de l'époque du Prophète Salomon qui apparaît
toujours comme un Maître et la source de certaines initiations. En outre, les Peuls appellent
la Reine de Saba -" Tante Balqis ". Certaines théories sur les origines des Peuls leur
donnent une parenté ethnique lointaine avec les Hébreux, d'autres avec les Arabes. Dans
leurs propres légendes, ils se déclarent « venus de l'Orient » (cf. L'Éclat de la grande étoile,
p. 51. Voir aussi fin de note 6). D'autres théories, tirées d'une étude linguistique, les font
remonter à l'Inde proto-dravidienne (cf. La Question peule, d'Alain Anselin, Karthala). Quoi
qu'il en soit, les gravures rupestres relevées par Henri Lhote dans les grottes du Tassili
attestent de leur présence en Afrique depuis au moins 3 000 ans avant J.-C. (Voir aussi
Amkoullel l'enfant peul, pp. 18-19 - collection Babel pp. 20 à 22.)
15. Description de Heli et Yoyo : cette description soulève beaucoup de questions. On y
voit en effet que si les Peuls sont bien « possesseurs de grands troupeaux >, ils habitent
cependant dans des villages ou même de grandes cités, et qu'ils ont des demeures « plus
belles les unes que les autres », ce qui ne correspond guère au caractère essentiellement
nomade de ce peuple dont il est dit, à la page suivante, que « rien ne le retient nulle part » et
qu'il est « plus vagabond que le cyclone ». Certes, les Peuls se fixent auprès de certains
villages pendant la saison sèche, mais leur habitat, généralement constitué de précaires
cases de paille, est toujours situé à l'écart des limites du village et l'on ne saurait dire que
cela constitue une véritable sédentarisation. La fondation de certains empires entraîna la
création de villes et de villages, mais c'est là un phénomène relativement récent dans
l'histoire des Peuls.
Faut-il conclure de ce récit que, dans un très lointain passé, les Peuls vécurent dans un pays
inconnu un autre genre de vie et que la nomadisation lui fut postérieure ? Ou faut-il voir dans
cette description une influence des traditions propres aux peuples du Mandé avec lesquels
les Peuls vécurent en relative symbiose (cf. note 1) ? Derrière les emprunts et les influences
réciproques qu'il est difficile aujourd'hui de démêler, il reste que le peuple peul se souvient
d'un lointain et terrible cataclysme qui l'a chassé d'un pays merveilleux où non seulement les
hommes vivaient heureux et accomplis, mais où ils avaient atteint un haut degré de
connaissance et de savoir-faire. On dit : « La seule chose que les Peuls de Heli et Yoyo ne
pouvaient pas faire, c'était de faire marcher un cheval sur un mur ou de pencher un puits
pour y boire comme dans un verre ! » Mythe ou réalité, ou mélange des deux, ce récit
évoque aussi le mythe de l'âge d'or ou du paradis perdu, qui est commun à presque toutes
les traditions du monde.
16. Silatigui: Le silatigui est le grand maître initié des Peuls pasteurs. Chef spirituel de la
communauté, il est le maître des secrets pastoraux et des mystères de la brousse.
Généralement doté d'une connaissance supranormale, il préside aux cérémonies et prend
les décisions pour tout ce qui concerne la transhumance. la santé et la fécondité du bétail. Il
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