CONTES INITIATIQUES PEULS - 1 - Aide et Action

37: Chassie des yeux de chien : elle est utilisée pour provoquer des rêves prémonitoires.
On dit aussi qu'elle permet la vision, notamment ajoutée à de l'antimoine, plante qui a pour
vertu d'améliorer la vue et de guérir la conjonctivite.
38. Fôgi : landolphia-owariensis (foogi en peul, nzaban en bambara). Cette plante, attribuée
à la lune et au jour de lundi, est une liane grimpante dont la fleur met un an pour devenir
fruit. Lorsqu'on veut l'utiliser, on la salue avec la formule : « Fleur cette année, mûre l'année
prochaine ! »
Le fôgi, qui est une plante à vertus, représente également la flexibilité et la souplesse car il
épouse un autre végétal en s'enroulant autour de lui.
39. Le voyage des Poissons migrateurs : on a constaté exactement le même processus
chez les poissons migrateurs du fleuve Niger.
40. Crocodile à la queue écourtée : ces crocodiles, qui ont perdu une partie de leur queue
par accident, sont réputés pour être les plus méchants. A Bandiagara, mon village natal, un
crocodile à la queue écourtée vivait, avec ses congénères, dans une poche de la rivière
Yamé, appelée " mare aux caïmans ». C'était le seul qui blessait les animaux ; les autres
crocodiles n'attaquaient jamais ni les hommes, ni les enfants, ni les animaux.
41. Baobab : ce n'est pas par hasard que ce crâne sacré hérité d'un très lointain passé, et
qui va jouer un rôle capital tout au long du conte, sort d'un fruit de baobab, arbre sacré par
excellence, symbole de longévité et d'ancienneté, de sagesse et de générosité. En effet,
dans le baobab comme chez le bovin, tout peut être utilisé ; c'est pourquoi l'on dit que le
baobab est, parmi les végétaux, ce que sont la vache ou le boeuf parmi les animaux.
42. Araignée : prototype du tisserand (voir note 83).
43. L'aigrette, sorte de héron blanc, est en harmonie avec le Peul car c'est elle qui, sous le
nom de « pique-boeuf », accompagne le bovin pour manger les parasites logés dans sa
peau.
44. Cigognes : ce sont les cigognes qui montrent à BâWâm'ndé le chemin de Wéli-wéli, en
raison de leur qualité d'oiseaux migrateurs.
45. Alliance entre Peuls et forgerons : cette alliance sacrée remonte à Bouytôring et
Nounfayiri, ancêtres des pasteurs et des forgerons selon un mythe du Ferlo sénégalais (voir
note 78).
De telles alliances, qui existent aussi entre certaines ethnies, certains villages ou certains
degrés de parenté (belle-soeur et beau-frère, grands-parents et petits-enfants, etc.) ont
donné naissance à ce que l'on appelle la " parenté à plaisanterie » (sanankunyu en
bambara; dendiraku en peul).
46. L’être à la fois humain, végétal et animal: cet être hybride réunit en lui les trois règnes,
ce qui implique une notion d'unité. Dans la tradition peule, on croit que l'on a d'abord été
minéral, puis végétal, enfin animal. Le couronnement, c'est l'homme. Quelquefois, on entend
les Peuls dire : « Ca, c'était quand j'étais une pierre ! » Ici, l'étrange créature est le symbole
de cette unité perdue. C'est une occasion, pour le maître conteur, de faire une digression et
de donner des enseignements sur les trois règnes qui composent l'unité de la vie.
Cet être, dont la tête est humaine - le « supérieur - y est donc bien à sa place - est un être
neutre ; il se retire d'ailleurs sans faire de mal. C'est la Providence qui l'envoie pour dire à
Bâ-Wâm'ndé ce qu'il y a derrière le vestibule. Dans le déroulement de tous ces événements,
on voit comment, à travers chaque détail, la Providence mène peu à peu Bâ-Wâm'ndé vers
son but. Dans la tradition peule, le hasard n'existe pas. Il y a seulement des « lois de
coïncidence » dont nous ignorons le mécanisme.
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