« La démocratie doit chercher sa validité et son ... - fasopo

action en puisant dans les représentations populaires et d’autre part de dominer mystiquement ses
adversaires. Les élections locales offrent un terrain privilégié pour l’analyse de ses « transactions
collusives 313 » entre la politique et les forces de l’invisible nourries par le vodùn.
La légitimation par le vodùn
Dans l’entendement de nombre de béninois, la légitimité du pouvoir s’acquiert en grande
partie avec le concours des forces occultes, gardées par les dignitaires voduns 314 . L’agent
politique n’hésite nullement à recourir aux faveurs de ces derniers pour signifier à la fois à ses
concurrents et surtout aux populations, que c’est le devin qui lui assigne sa mission politique.
Ainsi, l’on a pu observer lors des dernières élections communales à Ouidah, la malignité
singulière de Pierre Badet en la matière.
Scellant avec les élites traditionnelles et sociales des alliances solides, le futur maire de
Ouidah a bénéficié de l’extraordinaire appui du chef suprême vodùn à Ouidah, Daagbo Hounon.
Ce dernier était craint pour son pouvoir mystique considéré à tort ou à raison dangereusement
efficace. Toujours est-il que sa renommée débordait largement la ville et l’Océan Atlantique dont
il était le grand prêtre 315 . L’ancien président Mathieu Kérékou venait nuitamment à Ouidah
solliciter ses services occultes. De même, des clients prestigieux d’outre-atlantique lui payaient le
billet d’avion pour aller aux Amériques faire des « consultations ».
En janvier 2002, dans la foulée des élections de conseillers à Ouidah, la lutte pour le
perchoir dans le Conseil communal opposait Pierre Badet à l’ancien ministre Marius Franscisco.
Le premier, Pierre Badet, fort du soutien des « sages » y comprit le grand chef vodùn, est présenté
par celui-ci comme étant le choix des ancêtres, révélé par le Fa, l’oracle. En effet, dans la
succession des chefferies familiales ou communautaires, l’oracle Fa consulté par le prêtre vodùn,
bokonon, aurait livré le nom du « choix » des ancêtres. Celui-ci est approuvé par les vivants et
intronisé à vie. Il tient alors sa légitimité de l’assentissent des aïeuls que révèle l’oracle. C’est dans
ce répertoire de mobilisations des croyances que puise Daagbo Hounon pour légitimer son poulain.
Cependant nos interlocuteurs, connaisseurs de la cosmogonie traditionnelle, nous ont
signifié qu’un chef politique détenteur du pouvoir temporel ne peut être choisi par le Fa, dans la
mesure où ce dernier a un mandat temporaire, alors que l’oracle choisit les chefs de famille ou de
cultes traditionnels pour la vie. Mais ce qui nécessite ici notre attention, est ce glissement opéré
313
M. Dobry, Sociologie des crises politiques. La dynamique des mobilisations multisectorielles, op. cit., p.110-
113
314
E. Kadya Tall, « De la démocratie et des cultes voduns au Bénin » Cahiers d'études africaines, Année 1995,
Volume 35, Numéro 137, p. 195.
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Dagbo Hounon veut dire en Fon le chef de la mer et la ville est bordée par l’Océan Atlantique.
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