« La démocratie doit chercher sa validité et son ... - fasopo

Mais la construction de la figure de notabilité politique obéit aussi à la régulation des
« acteurs non étatiques 56 » qui influent assez considérablement sur le choix des nouveaux élus. De
plus, la température, dans les arènes politiques traditionnelles que sont les chefferies et les
différentes autorités issues des régimes politiques précédents, comme chez les autorités religieuses
et promoteurs d’ONG, irradie le « marché » politique local. Parfois, ce sont ces structures
parallèles au politique qui imposent le choix du maire, « candidat de consensus » que viennent
ratifier les électeurs. C’est le cas notable dans la commune de Grand-Popo et en partie à Ouidah,
comme nous le verrons par la suite.
Les voix discordantes sont socialement marginalisées et menacées de rétorsion dans le
monde de l’invisible ou du divin. Ces notables puisent aussi dans la cosmogonie, pour légitimer
leur engagement présenté en mission gratuite d’un homme providentiel et veulent, comme ceux
de la France du XIX e siècle, servir et « être utile sur le mode de désintéressement » 57 . Ce faisant, les Akowé
construisent leur notabilité en cultivant, de même, des « transactions collusives 58 » avec l’invisible et
la cosmogonie, qui vont au delà de leur propre individualité. La capacité du notable à drainer des
projets vers la localité est mise en avant en permanence. L’épaisseur de son carnet d’adresses est
une pièce maîtresse dans sa besace de communication électorale. L’extraversion devient ici un
ingrédient de choix pour la sauce propagandiste et une ressource constamment valorisée et
instrumentalisée pour justifier la capacité à assurer le développement de la localité. Les électeurs
sont très sensibles à ces arguments qui font mouche et davantage crédibles à la lumière du passé
faste et de la « force de frappe » du candidat humecté dans la notabilité. C’est par ces trajectoires
que se construisent et se déconstruisent la notabilité du maire, détenteur du pouvoir politique à
l’échelon local.
Il semble aussi que le soutien des partis politiques largement ancrés dans la région permet
au notable de construit définitivement sa notabilité de maire, en aval.
De ce qui précède, dans les imaginaires des populations, la qualité sui generis d’un homme
politique est de posséder des relations et des ressources généreuses susceptibles d’avancer et de
bâtir le village pour ne pas dire la commune. Aussi, ne les détenant pas, il coule de source pour
les habitants que ce soit l’ Akowé de la ville qui revienne pour conduire les destinées de leur
territoire. Mais cette incapacité à mobiliser les ressources pour le développement de la commune
est d’abord un sentiment d’inaptitude à s’engager pour une responsabilité politique.
56
Expression utilisée à la base par les instances de l’Union Européenne, pour désigner la société civile, mais qui
s’est surtout généralisée pour parler de la société civile englobant le monde associatif , Le Courrier ACP-CE,
Edition spéciale (2000).
57
E. Phélippeau, op. cit., p. 88
58
Dobry M., Sociologie des crises politiques. La dynamique des mobilisations multisectorielles, Paris, Presses de
la FNSP, 1986, p.110-113
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