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« La démocratie doit chercher sa validité et son ... - fasopo

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candidats. Insidieuse mais perfide, l’origine est la <strong>«</strong> pierre angulaire de la conscience collective 101 » au<br />

grand dam des vœux pieux d’une unité nationale proclamant <strong>«</strong> une nation, un peuple ». Chaque<br />

communauté veut tirer un maximum de gains des ressources publiques.<br />

<strong>«</strong> Celui qui a <strong>son</strong> fils sur le manguier, ne mange pas de mangue verte »<br />

Jeanne, couturière à Grand-Popo, la quarantaine, mariée avec un nigérien qui vit en<br />

France <strong>et</strong> mère de trois enfants, interrogée sur la rai<strong>son</strong> du vote pour le fils de terroir, trouve le<br />

fondement dans la corruption <strong>et</strong> le clientélisme.<br />

<strong>«</strong> Tout le monde <strong>sa</strong>it que la politique est faite pour voler <strong>et</strong> tout le monde vole. Si j’ai choisi un fils du<br />

terroir [Edùnmèvi en Mina <strong>et</strong> Tôvì en Fon, Nda], c’est pour qu’il parte aussi s’enrichir, même si<br />

c’est pour <strong>sa</strong> famille. Le coq à un seul propriétaire, mais il chante pour tout le village. Il va donc penser<br />

un peu à nous. Même s’il ne me donne rien, ce n’est pas grave. Je serai fière qu’il en profite au lieu que ce<br />

soit quelqu’un d’ailleurs. Je n’ai pas forcément besoin d’argent tout de suite, mais quand j’aurai un<br />

problème, il pourra m’aider à le régler, lui-même ou ses relations. Celui qui a <strong>son</strong> fils sur le manguier, ne<br />

mange pas de mangue verte, dit le proverbe102. »<br />

Ce proverbe Fon, très récurrent dans les propos de nos interviewés, au nord comme au<br />

sud du Bénin, se veut désormais national. <strong>La</strong> stratégie d’utilité apparaît comme un déterminant du<br />

<strong>«</strong> vote de solidarité » pour le fils de terroir. L’électeur choisit dans <strong>sa</strong> communauté <strong>sa</strong>chant que<br />

<strong>son</strong> élu pourra après lui être utile. C<strong>et</strong>te stratégie d’utilité va l’amble avec la décentrali<strong>sa</strong>tion qui<br />

apparaît comme une rente de situation, un partage du gâteau national aux fils de chaque terroir,<br />

érigé en commune.<br />

À vrai dire, pour nous, c<strong>et</strong>te solution constitue paradoxalement un chenal de <strong>démocratie</strong><br />

apaisée, lorsque l’on <strong>sa</strong>it que les communautés absentes du gouvernement central le rej<strong>et</strong>tent.<br />

Face à ce délitement du lien à la communauté nationale, la décentrali<strong>sa</strong>tion rime, dans une<br />

certaine proportion, comme vectrice de drainage de ces communautés vers une coexistence<br />

pacifique entre elles <strong>et</strong> par ricoch<strong>et</strong> de consolidation démocratique. Aussi, l’ancien Secrétaire<br />

général des Nations Unies, Kofi Annan trouve-t-il que : <strong>«</strong> la <strong>démocratie</strong> ne peut fonctionner que si tous<br />

les groupes ont le sentiment qu’ils appartiennent à la société, <strong>et</strong> qu'elle leur appartient. Souvent, cela suppose de<br />

garantir par un moyen ou par un autre que les minorités reçoivent à titre permanent, une part du pouvoir. Dans<br />

101 J.-P. Dozon, op. cit., p. 64.<br />

102 Jeanne, entr<strong>et</strong>ien, Grand-Popo, 14 février 2007.<br />

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