« La démocratie doit chercher sa validité et son ... - fasopo

Cette citation est un pan de l’entrevue que nous avons eu avec le maire de Grand-Popo,
Eugène Kpadè au sujet du bon comportement admissible moralement au village. De même, il est
difficile pour l’individu qui mène une vie dissolue de s’adjoindre les faveurs d’une bonne image.
Dans le terroir, les populations sont très tatillonnes sur les bonnes mœurs locales. L’individu
adulte qui déroule son temps avec les femmes d’autrui ou les filles relativement jeunes s’aliène les
sympathies du regard général.
Il en est ainsi de celui qui truande ses propres « frères » du terroir. Même si les figures
morales de réussite sociale 195 ne stigmatisent pas forcement le « malin » qui s’enrichit par « tous
les moyens », les règles du jeu local souffrent que vous y parvenez en exploitant un ressortissant
du terroir. Votre renommée en pâtit ainsi. L’honnêteté ou du moins la bonne moralité n’est pas
ici un vain mot. C’est elle qui alimente la construction de votre honorabilité dans le terroir.
Ce ne sont pas forcément des lois édictées par le droit positif qui comptent ici, mais la
« loi naturelle » passée au crible de ce qui est conforme à la « morale » des usagers du terroir et
reposant sur « la croyance des individus en leur validité, sur l’habitude ou sur la crainte de sanctions diffuses
accompagnant leur violation : c’est en quelque sorte ‘‘ l’opinion’’ et la réprobation publique qui contraignent à s’y
conformer ; leur délimitation incertaine tient quant à elle au caractère extensif de leur champ d’application 196 »,
pour reprendre l’analyse d’Yves Poirmeur sur les bonnes mœurs.
Le droit par exemple ne condamne pas le quidam qui se saoule, sans causer de dommage
à autrui, par contre le contrôle social ne le tolère pas toujours, surtout si c’est dans des
proportions impressionnantes. Et c’est faire preuve d’irresponsabilité en le faisant. Des exemples
de ce genre peuvent être multipliés. Pour le principal, l’homme vu comme « responsable » par les
yeux de la masse est celui qui s’emploie à adopter une certaine retenue dans sa façon d’être et
d’agir ou du moins qui fait accroire une telle image de lui. En outre, la communauté attend de ses
membres un sens aigu d’esprit de solidarité et de partage.
Section 2 : L’esprit de solidarité et de partage
Le cœur de l’image véhiculée est l’esprit de solidarité et de partage. Un principe au nom
duquel les plus fortunés se doivent de prêter une assistance matérielle à ceux qui manquent du
nécessaire, dans tous les aspects de la vie. Communément, la communauté est animée par une
195 Sur les Figures de la réussite et imaginaires politiques, voir le n° 82, juin 2001 de Politique africaine.
196 Y. Poirmeur, « L’homme politique et les bonnes mœurs. Construction et usages d’un répertoire de
stigmates », in Curapp, Les bonnes mœurs, Paris, Puf, 1994, p. 308.
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