Guide Filias du voyageur en Algérie, 1865 - Accueil

ÉTATACTUEL. 77
et ce fut précisémentpour échapperà ces spoliationsque les indigènes
multiplièrent les habous.
Le bien habous devenait, en effet, la propriété désormais inviolable
de l'établissement, religieux ou autre, auquel on la consacrait; — le
donateur s'en réservant, toutefois, pour lui et pour ses héritiers
directs la jouissancepersonnelle, mais à charge de payer à ce même
établissementune certaine redevance. A l'extinction de la famille du
donateur, le habous devenaitla propriété effectiveet réelle de l'établissement,
au profit duquel il était, dès lors, géré par un oukil (sorte
d'intendant).
Grâceà ce système, développésur une grande échelle, les beysconstituèrent
des espèces de coloniesmilitaires indigènes, formées d'éléments
divers,''et qui, sous la dénominationgénérique de magkzen, on
de semoul, coopérèrent, avec la milice turque, à la police du pays, à
la collectionde l'impôt, etc., etc. Certainestribus entrèrent également
dans le magkzen, sous le bénéfice de l'exemption des impôts qui frappaient
le bétailet la terre.
Le droit privatif sur le.sol, ou, en d'autres termes, la possession
melk, n'existait qu'à l'état d'exception : la plus grande partie des terres
était arch. Dans chaque tribu, un certain nombre de familles avait
acquis, par suite de la prépondérance de leurs chefs, ou de circonstances
particulières, la faculté plutôt que le droit d'exploiter telle
ou telle partie de la terre commune; et cette faculté, reconnue par
tous, se transmettait héréditairement et en principe. — Elle s'aliénait
même à prix d'argent, comme s'il se fut agi d'un droit absolu de
propriété. Les familles auxquelles le défaut de ressources matérielles
interdisait l'exploitation directe de la terre se mettaient, temporairement,
au service des familles riches, à titre de kramès (ou fermiers
au cinquièmedu produit net).
Cettesituationgénérale, quel'usage avait, pour ainsi dire, consacrée,
était souventmodifiée dans ses détails d'assiette, soit par les révolutions
intestines, soit par les luttes de tribu à tribu; mais elles se reconstituaientsur
des bases anologuesdès que l'ordre était rétabli.
Après la conquête, les propriétésdu beylickdivinrentnaturellement
domaniales; il en fut de même des habous que des déshérencesavaient
constitués propriétés d'établissements religieux, lorsque le gouvernement
prit à sa charge les dépenses d'entretien (matériel et personnel)
de ces établissements.Quantaux droits particuliersou collectifsdepro-