LIBERTE COULEUR D'HOMME - Les amis d'André Laude

LIBERTÉ Couleur D’HOMME
peu, les attaques successives de la police, CRS et gardes mobiles, nous contraignirent à refluer
jusqu’à la Place de la Bastille. Les combats se poursuivirent le long des rails du métro. Je me
rappelle avoir arraché, avec quelques autres, aux mains des flics une jeune fille qui avait eu le nez
brisé d’un violent coup de casque porté en plein visage. Les gaz lacrymogènes faisaient pleurer les
yeux, obscurcissaient les poitrines. Mais nous étions décidés à tenir et nous tînmes jusqu’au
crépuscule. De nombreux flics étaient blessés. Dans nos rangs il y avait aussi beaucoup de visages
ensanglantés. De nombreuses arrestations eurent lieu. Mais nous avions atteint, d’une certaine
façon, notre objectif.
Une période terrible commençait. Il y eut d’abord les rappelés. Nous fîmes de nombreuses
manifestations dans les gares pour nous opposer au départ des trains qui emportaient les rappelés
dont la plupart refusaient la sale guerre. Paris se transformait, jour après jour, en ville semblable à
une capitale de dictature latino–américaine sillonnée par les patrouilles armées. Les violences
étaient quotidiennes. Les contrôles d’identité rappelaient une funeste époque. La droite et l’extrême
droite se déchaînaient contre l’anti-France. Des ministres socialistes – dont plusieurs d’entre eux
n’ont toujours pas quitté la scène politique – acceptèrent d’avoir les « mains sales » au nom de
l’intérêt national. Ils couvraient les violences, les atteintes portées à la personne humaine. L’armée
française ratissait les djebels, incendiait les mechtas, expérimentait la torture sur les « rebelles ».
Les appelés inconscients et en proie à un racisme plus ou moins avoué partaient casser du
« bougnoule ». Nous étions impuissants devant ce fleuve de cruauté, de sottise, de sadisme. De plus,
les nationalistes algériens se déchiraient entre eux avec une violence inouïe : Messalistes contre
militants du FLN.
Les « ratonnades » devenaient le pain quotidien. Les gens continuaient à faire la queue devant les
cinémas tandis qu’à quelques kilomètres des Algériens étaient soumis aux violences, aux
humiliations, aux vexations les plus brutales. On retrouvait chaque jour des cadavres. Des femmes,
des hommes étaient à jamais marqués dans leur chair par les bourreaux.
L’aveuglement des colons m’effarait. Je n’ignorais pas, qu’à l’exception de ceux dont les
exactions étaient trop immenses, la plupart des Français d’Algérie, pouvaient trouver une place dans
une Algérie indépendante, progressiste. Mieux même une Algérie sur la voie du développement
avait besoin d’eux. Mais manipulés par la violence des temps, la propagande des fanatiques, les
discours enflammés et trompeurs des gouvernants, ils ne purent éviter la rupture totale. Ils
s’engouffrèrent dans le labyrinthe des souffrances, de la déraison, de l’exil.
Des familles qui avaient humblement, farouchement, ensemencé une terre, ne pouvaient
purement et simplement être rejetées. Leur malheur fut de confondre leurs intérêts avec ceux de
quelques gros propriétaires disposant de tous les moyens d’agitation, reliés aux milieux les plus
réactionnaires de l’Armée et de l’appareil d’État. Aujourd’hui, les Harkis, comme les soldats de
Sétif, ont appris de quel prix la France récompensait leurs sacrifices. Il y eut des trompés dans tous
les camps. La naïveté a la peau dure.
J’ai, je l’avoue, toujours lutté plus contre que « pour ». Je ne me faisais guère d’illusion sur les
chances d’une Algérie socialiste. Je mesurais tous les obstacles qui se dressaient contre une
véritable émancipation du peuple algérien, et d’abord celui qu’incarnait une religion qui, après avoir
été ferment de liberté, était devenue moyen d’oppression sinon de régression (On retrouve
aujourd’hui en Iran cette douloureuse ambiguïté).
Mais les ennemis de mes ennemis sont mes amis. Adage simplificateur dira-t-on ? peut–être.
Mais il n’empêche, à l’époque, il fonctionnait pour moi.
Je voulais demeurer lucide dans cette bataille que je prévoyais complexe, longue, douloureuse.
Le déchirement de Camus me déchirait aussi. Je ne voulais que le bonheur des Français d’Algérie,
je ne voulais que la liberté d’un peuple dont l’identité avait été écrasée par la conquête et les actes
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