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Colloque Marché des Capitaux ok 3/06/07 17:14 Page 67
Management des
organisations et PME 67
vers le sud, puis l’ouest, ottomane (à la suite de la chute de Constantinople) et arabomusulmane,
donnant la civilisation islamique.
Les relations Nord-Sud (mais aussi est-ouest sur chaque façade) ont été faites
d’affrontements, d’invasions, de colonisations, autant que d’apports réciproques.
Montpellier, deuxième ville française au XIII° siècle, voit cohabiter, marchands, savants,
médecins, etc., qu’il soient chrétiens, juifs et arabes. De ce brassage, il résulte un éthos
commun, un ensemble de valeurs, d’attitudes, de comportements, que l’on retrouve sur
le pourtour méditerranéen – même s’il faudrait distinguer les quadrants nord-ouest
(France, Italie, Espagne), sud-ouest (Maghreb), sud-est (Egypte et Moyen-Orient),
n o rd-est (Tu rquie, Grèce, Balkans). De même, conv i e n d ra it- il de distinguer la
Méditerranée côtière, les ports notamment, ouverte aux échanges et la Méditerranée
intérieure, ou insulaire, rurale et montagnarde, repliée sur elle-même.
I.2. Des traits communs
Les traits communs, aux limites du stéréotype, mais néanmoins présents dans les
travaux sur la question, nous semblent être les suivants, au regard de notre
interrogation :
a) Le rôle de la famille élargie (la « genos” des Grecs)
Le clan, la fratrie, la tribu tissent un système fortement hiérarchisé de relations
interpersonnelles, un réseau relationnel dans lequel la personne est située en priorité,
avant sa fonction et son statut.
La première question qui sera posée, lors d’une première rencontre, ou d’une
identification, ne portera pas sur le domaine de compétences (« que fait-il ? ») mais
sur son positionnement dans le réseau (« qui est-il ? »), notamment familial. Ce
système induit, de la part de ceux qui y participent, un ensemble de droits et de devoirs
relevant d’une éthique clanique, avec ses « parents», ses « cousins » et ses « obligés»,
conduisant au clientèlisme.
b) L’importance de la tradition, du respect envers les « anciens »,
notamment dans le cercle, parfois fort complexe, de la famille élargie.
Cet attachement à la tradition, dans sa version extrême, peut susciter une attitude antimoderniste,
dans la mesure où la modernité se concentre sur l’individu et antientrepreneuriale,
dans la mesure aussi où l’esprit d’entreprise implique un rejet des
droit et usages acquis.
c) Le primat de l’otium sur le travail.
Le travail est considéré comme une activité moins noble que l’ « oisiveté ». Il est laissé,
dans la Cité athénienne, aux esclaves, aux ilotes et aux métèques, les citoyens devant
consacrer leur temps à des activités plus nobles dont la philosophie (aux dires des
philosophes…) si l’on suit les socratiques et, plus largement, la méditation, le débat
(rôle du café, de l’agora).
Aristote voit dans la chrématistique, l’accumulation des richesses par l’économique, une
activité pernicieuse, indigne du Citoyen. Le négoce, littéralement le « non–otium »,
voire l’ « anti-otium », est donc représenté comme un prolongement , dans le bazar ou
dans les souks, du «non-travail » (on attend et on accueille le client). Les activités
manuelles et physiques sont dévolues à des artisans dont les tâches et le statut
(notamment dans les corporations et jurandes) seront diversement appréciés, les plus
ENSET de Mohammedia
les 12 et 13 mai 2006
2me
rencontre