VETRIOLO - ClassiciStranieri.com

don chisciotte pagina 103
Don Chisciotte si riposiziona, sorprendendo persino Cide Hamete? O Cide
denigra Don Chisciotte insinuando che è un simulatore? (è una postilla
aggiunta al testo, quindi verosimilmente posteriore alla spiegazione che si
tratta di una visione avuta in sogno): si noti che nelle ultime pagine della
storia, quando Don Chisciotte muore, non risulta affatto che abbia ritrattato
il suo racconto. Oppure Cervantes spiazza il lettore mettendo in dubbio i
suoi presupposti (la pazzia di Don Chisciotte, ad esempio)? La postilla al
margine di Cide Hamete si trova in un capitolo, il 24, dove si narrano, come
dice il titolo, cose impertinenti ma necessarie alla vera comprensione della
storia. In effetti il capitolo si apre con singolari allusioni ironiche. Si
mettono alla berlina gli eremiti, si fa satira sui signori come sui pubblici
ufficiali (la storia del regidor che raglia), sui futili motivi di discordia, si
sfottono gli inquisitori con il burattinaio Maese Pedro, e Sancio mette
appunto in discussione la veridicità della storia raccontata dal suo padrone.
Si ha l'impressione che Cervantes stia sistematicamente destrutturando ogni
certezza e giochi a far smarrire il suo lettore: la sequenza di realtà
«oscillanti» è diventata impressionante.
Realtà oscillante è un'espressione tipica della critica cervantina per indicare
il fatto che un oggetto o una situazione sono diversi a seconda di chi la
guarda o la giudica. ma in questo gioco ci sono dei gradi. Un conto è se a
oscillare è l'interpretazione di un oggetto come la bacinella da barbiere o, da
un altro punto di vista, l'elmo di Mambrino: noi sappiamo (o crediamo di
sapere) che si tratta di una bacinella (ci viene raccontato come Don
Chisciotte se la procura e la narrazione delle vicende ad essa legata ci offre
un punto di vista che sembra permettere un'interpretazione sicura: al di là
delle apparenze e delle illusioni che Don Chisciotte può avere, quando
qualcuno gli dà ragione, l'oggetto resta una bacinella, e chi sostiene il
contrario lo fa per burla, o per pazzia). Ora questa prospettiva esterna viene
meno, e su un punto chiave: non sappiamo più chi sia veramente Don
Chisciotte: un pazzo o un ciarlatano? uno che crede a quello che vive o uno
che gioca? Alla fin fine, dopo la lettura della prima parte, ci sono chiari certi
ideali, sappiamo che le idee di Don Chisciotte sono anacronistiche ma che
questo non significa dover accettare come valida la realtà quotidiana: in essa
infatti c'è l'ipocrisia, ma ci sono anche le storie esemplari. Insomma,
avevamo imparato a distinguere una realtà autenticamente valida da una
realtà il cui valore è falso. Ora questo sembra venir meno, non dalla parte
dell'ideale, ma da quella della realtà: non è più facile capire cosa sta
accadendo realmente. I Duchi, ad esempio, mettono in scena situazioni che
sono false, sono recite, ma al tempo stesso sono reali in quanto gioco e
spettacolo: non è che Don Chisciotte sogni quando si trova al centro della
loro messa in scena, ma si trova a sua insaputa in una recita, cioè all'interno
di uno spazio di cui ignora l'essenza teatrale.
Questa seconda parte del Chisciotte è piena di fatti storici indiscutibili: ad
esempio il fatto che sia stata pubblicata la prima parte o, più avanti, il fatto
che circoli a stampa una continuazione apocrifa del romanzo, che non si
deve alla penna di Cervantes. Ma è anche piena di realtà false. Sancio
presenta tre contadine a Don Chisciotte, dicendo che si tratta di Dulcinea; il