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don chisciotte pagina 88
modo di quando si traveste per la mascherata destinata a Don Chisciotte: la
sua simulata condotta riguardo al cattolicesimo sarebbe la condizione per
sopravvivere nella società, e verrebbe difesa a tutti i costi. Resterebbe la
maschera, ma senza il gioco.
Anche nelle alte sfere della gerarchia sociale difendere la propria maschera
è questione essenziale. Il prestigio e il potere richiedono qualità che uno
potrebbe non avere, e il cui possesso andrebbe simulato per non perdere
onore e reputazione.
Osservando il mondo da questo punto di vista, lo si scopre facilmente come
un gran teatro, in cui ognuno recita il suo ruolo sociale, senza mai
confessarlo pubblicamente: ai tempi di Cervantes, peraltro, questo era quasi
un luogo comune, e non richiedeva dimostrazioni o speculazioni astratte a
sostegno. A smascherare questo gran teatro del mondo ci si erano provati in
molti, non ultimo Erasmo, ma per compiere questo lavoro di sana
chiarificazione occorre qualcuno che, consapevole di cosa sia una recita,
consapevole cioè dei mezzi del gran mondo del teatro, riesca ad indurre gli
altri a recitare per gioco un nuovo ruolo, e a smascherarsi in esso
inavvertitamente.
Questo meccanismo di smascheramento è quantomai essenziale nella
seconda parte del Don Chisciotte, ed è lo stesso protagonista del romanzo a
trattarlo, fornendo una specie di teoria esplicita, dopo il suo incontro con i
teatranti. Nel vederli viaggiare coi loro costumi di scena addosso, ci
saremmo attesi un guizzo della visionaria fantasia chisciottesca - lui che
aveva trasfigurato i mulini in giganti e le pecore in eserciti, cosa mai potrà
fare con esseri fantastici e non usuali? Invece il nostro cavaliere, che in
questa seconda parte dell'opera appare molto più capace di cogliere la realtà
effettiva, li riconosce come attori e apprezza il loro mestiere. Commedie e
uomini di teatro, dice,
«sono strumenti per fare un gran bene alla repubblica [cioè alla
società], mettendoci dinanzi a ogni passo uno specchio, in cui si
vedono dal vivo le azioni della vita umana, e non c'è nessun altro
paragone capace di rappresentarci così dal vivo ciò che siamo e ciò
che vogliamo essere come la commedia e i commedianti» [DQ, II,
12] 55 .
Rappresentare dal vivo «ciò che siamo» e «ciò che vogliamo essere»: se le
due dimensioni non coincidono, è il gran teatro della nostra vita. Dice Don
Chisciotte:
«Non hai tu visto rappresentare qualche commedia dove vengono
introdotti re, imperatori e pontefici, cavalieri, dame e altri diversi
personaggi? Uno fa il ruffiano, l'altro l'imbroglione, questi il mercante,
55 cfr. Helena Percas de Ponseti, Cervantes y su concepto del arte, cit.: «Il significato
dell'esperienza di Don Chisciotte acquisisce la verità che il lettore scopre quando si guarda
in essa come in uno specchio che gli restituisce la sua propria interiorità » (I, 25).