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don chisciotte pagina 60
modelli cortesi. Cortesi sono infatti gli spasimanti della ragazza, sconsolati e
un po' ridicoli:
«Qui sospira un pastore, lì un altro si lamenta; laggiù si odono
amorose canzoni, qua disperati lamenti. C'è chi passa tutte le ore della
notte seduto ai piedi di una quercia o di una roccia, e lì senza chiudere
gli occhi piangenti, inebetito e assorto nei suoi pensieri, lo trova il sole
al mattino, e c'è chi, senza dare pausa né tregua ai sospiri, nell'arsura
della più fastidiosa siesta estiva, steso sulla terra ardente, manda i suoi
lamenti al pietoso cielo» [DQ, I, 13].
Secondo una certa pretesa dell'amor cortese, Marcela avrebbe dovuto
necessariamente cedere alle amorose ragioni di questa oste di rimbambiti: se
non lo fa, è crudele, come vuole la retorica un po' piagnona del
corteggiamento. Ma lei non lo fa, con una scelta meditata che crea scandalo:
«Tutti noi che la conosciamo stiamo aspettando di vedere dove va a
parare la sua alterigia e chi deve essere il fortunato che deve venire a
dominare una condizione così terribile e godere di una bellezza cosi
grande» [DQ, I, 13].
«Deve essere», «deve venire» (ha de ser, ha de venir): vi si può leggere
l'aspettativa di una conclusione inevitabile, tanto naturale quanto è
innaturale la condizione solitaria della ragazza. Dominare, domare
(domeñar) sembra essere l'unica risposta che una certa società maschile, o
un'opinione pubblica maschile, riescono a concepire di fronte all'esigenza
femminile (individuale) dell'autonomia.
Se si accetta che Marcela è un personaggio esemplare, cioè che raffigura un
ideale valido e praticabile nella sua epoca, si può notare subito un tratto
originale: nell'arcadia di Cervantes, almeno in questo caso, i pastori non
rappresentano un modello positivo, perché hanno gli stessi pregiudizi
dell'opinione dominante. Non comprendono le ragioni di Marcela, così
come i suoi spasimanti, vestiti da pastori, non comprendono la pastorizia
reale. Sono gli uni il riflesso degli altri. Lo stesso Don Chisciotte
inizialmente cade nell'equivoco, vittima della sua ideologia dell'amor
cortese, e passa la notte, per imitazione, pensando a Dulcinea. Ma poi le
cose cambiano, perché la storia ha un'evoluzione molto interessante: non è
solo il caso di un amore non corrisposto.
Intanto Grisostomo, l'innamorato rifiutato, muore, a quanto pare suicida.
Sulla scena del suo bizzarro funerale si manifesta con chiarezza il conflitto
tra la libertà e il falso ideale d'amore. Grisostomo ha disposto di essere
sepolto in campagna, «come se fosse moro» [DQ, I, 13], e in effetti vi sono
critici che lo ritengono un morisco. Le sue ultime volontà fanno discutere gli
uomini di chiesa, che non vorrebbero rispettarle perché «sembrano cose di
gentili». Si è però esagerato nel sostenere, partendo da questi elementi, che
Marcela e Grisostomo non potessero sposarsi per la loro appartenenza a
diverse etnie: questa interpretazione va violentemente contro il testo, che su
questo punto è chiarissimo e inequivocabile. Marcela non vuole sposarlo (lo
conferma in prima persona), né vuole sposarsi. L'intera struttura del