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don chisciotte pagina 85
A questo punto la storia di Don Chisciotte può avviarsi alla sua fine
naturale. Il nostro eroe viene ingabbiato, vittima di un falso incantesimo, e
ricondotto verso casa. Lo spazio teatrale non è sostitutivo della vita, ma è il
reagente che obbliga ciascuno a mostrare la sua autenticità. L'autenticità di
Don Chisciotte è la sua pazzia, e con lui si può comunicare solo
costruendogli attorno, teatralmente, lo spazio cavalleresco. I suoi valori
sono fuori dal tempo; quello che ne rimane nella società, sotto forma di
omaggio retorico all'ideale cavalleresco o senso dell'onore, è una
degenerazione nevrotica non pertinente con la vita e con i suoi valori
intrinseci. Ammiriamo lo Schiavo che combatte la sua guerra santa, amiamo
Marcela col suo ideale di dignità, comprendiamo Cardenio, alla ricerca di
una strada che gli si è cancellata d'improvviso ma che, vogliamo credere,
esiste comunque, tracciata dalla provvidenza; disprezziamo l'impertinenza
dei curiosi, la boria dei biscaglini, la vigliaccheria dei religiosi che fuggono,
lasciando i compagni in un frangente drammatico. E Don Chisciotte?
Per Don Chisciotte non si può non avere una profonda, umana simpatia.
Pazzo com'è, Don Chisciotte supera tutti i suoi difetti con una nobiltà
d'animo e una generosità senza eguali. Pazzo com'è, incarna il sogno,
largamente condivisibile, di sottrarsi al grigiore dei tempi (tutti i tempi sono
grigi per i generosi che non si accontentano) e di vivere secondo
un'avventura da lui stesso immaginata. Ho sottolineato più volte che Don
Chisciotte è pazzo. Questo non significa affatto che noi siamo tutti savi. Se
un ramo di pazzia c'è in ogni uomo, e non è necessariamente un elemento
negativo, allora Don Chisciotte è il nostro santo protettore.
Certamente, la sua pazzia si concretizza in un assurdo nostalgismo, e questo
in sé non è bene. Ma nel suo contesto storico essa ha un esito dirompente,
che finisce col piacerci. Una figura come la sua serve nel mondo, perché
permette di discriminare ciò che è valido da ciò che non lo è. Dopo aver
fatto la conoscenza di questo strambo personaggio, il nostro atteggiamento
esistenziale è virtualmente cambiato. Continuiamo a non credere nei suoi
ideali, ma siamo come vaccinati rispetto alle ipocrisie del gran mondo e alla
retorica dei potenti. Se Sancio mangia il suo pezzo di formaggio a cavallo
del suo mulo «come un patriarca», non possiamo più guardare il patriarca e
la sua prosopopea senza pensare che sta cavalcando come un sanciopanza.
Cervantes ci ha costretto a entrare in un bosco narrativo senza guida, ci ha
dato un romanzo che richiede di essere integrato da un'interpretazione, da
una presa di posizione da parte del lettore - a partire dal tema fondamentale:
se Don Chisciotte sia pazzo o no. Così come fa la vita, siamo obbligati a
interpretare, trasformando la lettura in una sorta di partita, come se si
trattasse di giocare in una realtà virtuale, e da questo gioco si apprende
parecchio. Per questo credo che Cervantes si sia affezionato al suo
personaggio, che grazie alla sua pazzia è autentico e sincero, persino tenero,
e lo abbia fatto evolvere, complicandolo. Nella seconda parte del romanzo,
ingegnosamente, un personaggio letterario vive l'esperienza unica di sapere
che nel mondo circola un libro con la sua storia, e questo cambia la sua vita
e il suo ruolo. È cambiata la sua circostanza e il suo peso in essa. E gli altri