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don chisciotte pagina 51
vuole restaurare la cavalleria del passato; dall'altra, la sua concezione della
cavalleria è diversa da quella che ne hanno i nobili cavalieri a lui
contemporanei. Ciascuno è figlio delle sue opere, dice l'idalgo, ma nel
sistema del tempo ciascuno era figlio del suo sangue: la nascita determinava
irrevocabilmente lo stato sociale, e già fin dai tempi di Juan Manuel veniva
raccomandato di restringere l'accesso alla cavalleria, escludendo chi non
fosse già nobile (quantomeno idalgo).
Ci si potrebbe allora domandare: Don Chisciotte è matto quando parla di
cose cavalleresche, ma è prudente e assennato (secondo i suoi interlocutori)
quando parla di tutto il resto; ebbene, come dobbiamo giudicarlo quando
dice che ciascuno è figlio delle sue opere? Assennato? Allora abbiamo un
bel problema, perché si tratta di una questione di cavalleria, che mette in
crisi la concezione che della cavalleria stessa aveva la cultura dominante.
Matto? Allora abbiamo una gran bella chiave di lettura, un fascio di luce sul
modo in cui la sua pazzia rivela la pazzia altrui, perché il matto Don
Chisciotte stavolta avrebbe ragione: ciascuno è veramente figlio delle sue
opere, e matti sono i razzisti che ritengono il contrario.
All'epoca, solo gli umanisti e i riformatori pensavano che ciascuno dovesse
essere giudicato per il suo valore personale, per le sue opere, in opposizione
alla concezione dominante delle caste e della pulizia del sangue.
Paradossalmente, ma non troppo, l'ideologia conservatrice e tradizionalista
di Don Chisciotte convive con una componente progressista che gli deriva...
da dove? Intendo a lui come personaggio, non a Cervantes. Sembra logico
pensare che gli derivi dal medioevo, quando si poteva diventare cavalieri
indipendentemente dalle condizioni di nascita, per il proprio valore
guerriero; quel medioevo spagnolo multietnico, in cui la differenza di razza
era una diversità e non un crimine e in cui i cristiani non erano divisi in
«vecchi» e «nuovi». Gli viene da quel medioevo plurale, direttamente o
indirettamente condizionato dalla presenza araba, distrutto da un progetto
anomalo di modernizzazione, basato su assolutismo, razzismo,
fondamentalismo religioso (cristiano), intolleranza; una vera e propria
modernità reazionaria.
La pazzia di Don Chisciotte non è qui in discussione. Consiste infatti
nell'idiozia di voler restaurare la cavalleria (sentendosi a ciò destinato), in
un mondo in cui tutti coloro che si dicono cavalieri non si comportano come
tali. Questo è un pensiero da matto, e non si discute. Scopriamo però che, se
tutti parlano della cavalleria, tributandole un ossequioso omaggio, Don
Chisciotte ne parla in modo diverso. Dunque, prima di mettere in pratica e
restaurare, bisognerà mettersi d'accordo su cosa sia la cavalleria. Don
Chisciotte penserà sempre, da matto, che il suo progetto è possibile e
auspicabile, ma presto si renderà conto che urta contro le aspettative, i
pregiudizi, gli interessi di molti. Egli è il predestinato, ma non è l'accolto,
anzi si muove in una linea conflittuale con la mentalità dominante. La sua
vicenda, prima di essere metaforica, è ironica: fa emergere il vero volto
della società, superficialmente coperto di belle parole.