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don chisciotte pagina 83
Questo fuggire nel bosco è sconfitta, alienazione e pazzia. Infatti Cardenio
perde la ragione, e Don Chisciotte, che è già matto di suo, si aliena
ironicamente, simulando una pazzia diversa da quella che normalmente ha.
Nella situazione centrata su Cardenio, tutti i personaggi sono fuori di sé,
compresi Don Chisciotte e Sancio Panza, di cui viene più volte sottolineato
che crede tante sciocchezze quante il suo padrone. Questi personaggi sono
fuori di sé perché sono fuori dalla realtà: in un modo o nell'altro sono
allucinati.
Come si diceva, in entrambe le sezioni il testo insertato nel racconto (livello
d) descrive un comportamento lontano da quello ideale (livello c). Vale a
dire che non rappresenta la realtà, che è piuttosto la locanda o i pastori,
bensì contiene un'interpretazione sbagliata della realtà stessa, a causa di una
deformazione ideologica. Nel caso di Marcela, il suo comportamento viene
deformato, la si accusa di un tradimento che non ha affatto commesso, solo
per aderire ai moduli schematici della poesia cortese; analogamente, il
curioso impertinente deforma il tema dell'amore inquinandolo con
l'ideologia dell'onore e i pregiudizi contro le donne.
Dunque, Marcela è il centro di un episodio chiuso e, per così dire,
autosufficiente; invece, nell'altra vicenda, si tratta di riconciliare con se
stessi gli allucinati, di riportarli al reale. Questo ritorno è propiziato da una
finzione teatrale. Il capocomico obbliga i personaggi a recitare. Sancio
Panza recita il ruolo dello scudiero che diventerà conte; Don Chisciotte il
cavaliere che conquisterà il regno di Micomicona, scopo della sua scesa in
campo come restauratore della cavalleria; entrambi recitano l'incontro mai
avvenuto con Dulcinea: Sancio, che era stato inviato dalla dama, si guarda
bene dall'andarci realmente e dal confessarlo al suo padrone.
Apparentemente è una situazione simile a quella del Retablo de las
maravillas, anche se qui ciascuno recita le sue speranze, più che le sue
paure. Recitando, tornano alla locanda, cioè al mondo reale in cui,
finalmente, i nodi vengono al pettine.
Questo ritorno è in una prospettiva dinamica e storica, e il mondo
ideale/provvidenziale, quello reale e quello di Don Chisciotte si intrecciano:
Marcela, una volta fuggita, non veniva più trovata. C'è dunque in evidenza
una realtà (l'amore, la solidarietà), che ha un senso (provvidenziale), anche
se spesso gli uomini non lo riconoscono, o agiscono contro di esso; e questa
realtà subisce due falsificazioni: quella della pazzia passatista di Don
Chisciotte, e quella dovuta a una letteratura che si limita a riprodurre, come
mero contenitore, le ideologie comuni.
Vi è poi un'altra analogia. Dopo la vicenda, fortemente idealizzata, di
Marcela, la realtà tornava prepotentemente nel romanzo grazie alla figura di
Maritornes. Analogamente, la realtà si affaccia nel mondo di Cardenio e
della compagnia riunita nella locanda grazie alla figura dello Schiavo
fuggito dalle terre dei mori con la bella Zoraida, che vuole battezzarsi. Di
fronte all'immorale storia del Curioso impertinente, lo Schiavo racconta una
storia esemplare e veridica, condita dal riferimento ad episodi storici
effettivamente attestati.